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<\/a>Documento donde se presentan unos estatutos de limpieza de sangre, y las controversias que ocasionaron en los siglos XV y XVII. Albert A. Sicroff, autores de este estudio cl\u00e1sico y pionero<\/p><\/div>\n
Tenemos que manifestar que este trabajo, hace referencia a los siglos se\u00f1alados, ya que con posterioridad han desaparecido estas circunstancias y ya desde \u00e9pocas posteriores, no podemos considerar esta notable discriminaci\u00f3n, siendo manifiesto el respeto a la situaci\u00f3n de cada persona con relaci\u00f3n a la raza, religi\u00f3n y nacionalidad, que actualmente forman la mayor parte de la sociedad mundial.<\/p>\n
Ahora podemos conocer qu\u00e9 fueron los estatutos de limpieza de sangre, por qu\u00e9 surgieron en Espa\u00f1a y por qu\u00e9 perviven tanto tiempo.<\/p>\n
Es muy interesante conocer esta exigencia, para comprender la sociedad en la era moderna y para entender c\u00f3mo se comportaba dicha sociedad con los conversos de origen jud\u00edo y sus descendientes.<\/p>\n
Los estatutos de limpieza de sangre fuero una pr\u00e1ctica que se realiz\u00f3 en Espa\u00f1a con el objetivo de acreditar que se era cristiano viejo, es decir, que no ten\u00eda antepasados \u201cno cristianos\u201d, que fueran jud\u00edos o musulmanes. Esta caracter\u00edstica era una cuesti\u00f3n de honor, significaba que se ten\u00edan las creencias de cristianos cat\u00f3licos. Por tanto, se hac\u00eda una distinci\u00f3n social: los que no eran de una familia de cristianos viejos, y el resto de descendientes de conversos, jud\u00edos y musulmanes.<\/p>\n
La limpieza de sangre, se convirti\u00f3 en requisito indispensable para el acceso a muchas cofrad\u00edas, \u00f3rdenes religiosas, \u00f3rdenes militares, asociaciones, colegios mayores, conventos, gremios, cabildos diocesanos y otros estamentos. Aunque no formaban parte del derecho com\u00fan, los citados estatutos se aplicaban a estas instituciones mencionadas.<\/p>\n
<\/a>Parte del documento sobre la limpieza de sangre, obtenido del notario de Aoiz Tom\u00e1s de Lusarreta<\/p><\/div>\n
Esta caracter\u00edstica iba incluso m\u00e1s all\u00e1 que la Inquisici\u00f3n. Era una cuesti\u00f3n social e incluso es m\u00e1s estricta que la instituci\u00f3n inquisitoria. Los estatutos de esta referencia no fueron abolidos en el siglo XVIII, aunque la filosof\u00eda ilustrada fue claramente contraria a los mismos, porque se basaban en la tradici\u00f3n y no en la raz\u00f3n y porque eran un obst\u00e1culo al desenvolvimiento del m\u00e9rito personal.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, pasamos a verificar en documentos originales, que hemos obtenido del Archivo General de Navarra, convenientemente transcritos, y del desarrollo de actas notariales de referencia a casos de limpieza de sangre en nuestra villa de Aoiz. En concreto haremos referencia a dos casos inscritos en los a\u00f1os 1805 y 1806 que corresponden al notario Tom\u00e1s de Lusarreta en ejercicio activo en esta villa.<\/p>\n
PRIMER DOCUMENTO.<\/strong><\/p>\n Este primer documento expresa: Antonio de Egurbide procurador de D\u00f1a. Joaquina de Nagore, soltera residente en esta villa, dice para que en guarda y conservaci\u00f3n de su derecho a efectos que le convengan y haya lugar, necesita acreditar lo contenido en los art\u00edculos siguientes:<\/em><\/p>\n Un libro sobre la genealog\u00eda y limpieza de sangre de las ciudades de And\u00fajar y C\u00f3rdoba<\/em><\/p><\/div>\n Y siendo igualmente conocido y notorio que mi parte es pariente en grado pr\u00f3ximo al Exmo. Sr. D. Miguel Jos\u00e9 de Azanza, consejero de Estado, asentado en la ciudad de Granada, actualmente residente en dicha ciudad, y por tal ha sido tenido y reputado sin duda ni cosa en contrario como es cierto y dir\u00e1n los testigos, cuanto supieren en su raz\u00f3n sobre la conducta y proceder de mi parte, pues as\u00ed procede de justicia que pido. Firma Antonio de Egurvide, procurador.<\/em><\/p>\n A continuaci\u00f3n, se inserta en la documentaci\u00f3n, un oficio de D. Manuel S\u00e1nchez Salvador y Berrio, alcalde y juez ordinario de fecha 21 de enero de 1805, de conocimiento por su parte de la resoluci\u00f3n anterior. En estas circunstancias se solicita la declaraci\u00f3n de testigos:<\/p>\n En la villa de Aoiz del Reino de Navarra, a 22 de enero de 1805; por parte de D\u00f1a. Joaquina de Nagore, soltera, natural y residente en la misma, para acreditar lo alegado en el articulado que va por propio, me present\u00f3 por testigos a D. Juan Jos\u00e9 de Ororvia, Nicol\u00e1s Ruiz, D. Pedro Jos\u00e9 de Irigoyen y Antonio Aincioa vecinos de la misma, a los cuales y de cada uno de ellos recib\u00ed juramento en forma dispuesta por derecho de que doy fe, para que a su fuerza declaren la verdad; y absuelto ofrecieron hacerlo as\u00ed; de que hice este auto y lo firm\u00e9. Tom\u00e1s de Lusarreta escribano.<\/em><\/p>\n Parte \u00faltima de la declaraci\u00f3n del testigo Antonio Aincioa sobre la vida cristiana y recatada de dicha Do\u00f1a. Josefa Joaquina de Nagore, en su estado de soltera, para hacer constar su limpieza de sangre<\/em><\/p><\/div>\n Los testigos. El primero D. Juan Jos\u00e9 Ororbia tiene una edad de 61 a\u00f1os, D. Nicol\u00e1s Ruiz tiene 69 a\u00f1os, D. Pedro Jos\u00e9 de Irigoyen tiene 66 a\u00f1os, D. Antonio de Aincioa de 68 a\u00f1os. Todos contestan a los cuatro art\u00edculos se\u00f1alados, dando veracidad al planteamiento que en ellos de expresa dicha D\u00f1a. Joaquina de Nagore.<\/em><\/p>\n Una vez ratificada la sentencia de limpieza de sangre, la madre de la citada D\u00f1a. Joaquina, se\u00f1ala la promesa de matrimonio que se inscribe en el documento que adjuntamos:<\/p>\n En la villa de Aoiz, a 23 de enero de 1805, ante m\u00ed el escribano Real, y testigos infrascritos fue presente D\u00f1a. Josefa de Asa, viuda de D. Jos\u00e9 Antonio de Nagore, vecino de esta villa, y propuso que Do\u00f1a. Josefa Joaquina de Nagore y Asa, su hija habida consecuente su matrimonio con dicho D. Jos\u00e9 Antonio tiene resuelto contraer el suyo con D. Manuel Fontagud de Villegas, capit\u00e1n primero del Batall\u00f3n de voluntarios de Barbastro, residente actualmente en la Plaza de San Roque (C\u00e1diz), y que respecto de que con arreglo a Reales \u00d3rdenes, necesita consentimiento de la otorgante para su celebraci\u00f3n, desde luego por ser a gusto y benepl\u00e1cito suyo, en la forma que mejor lugar haya y hacerlo puede y debe por el presente y su tenor, otorga, da y presta su consentimiento a dicha Jos\u00e9 Joaquina de Nagore y Asa, su hija para que pueda contraer y contraiga verdadero y leg\u00edtimo matrimonio, con el referido D. Manuel Fontagud de Villegas, el cual se lo concede con todos los requisitos que son necesarios, como igualmente cede que aquel pueda usar de esta licencia, para la pr\u00e1ctica de las diligencias que le son precisas para obtener la suya; y promete y se obliga con todos sus bienes a tener y haber por firme y valedero este auto, y de no ir contra su tenor en tiempo alguno bajo la pena de costas y da\u00f1os.<\/em><\/p>\n\n
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