{"id":32285,"date":"2025-11-26T01:27:00","date_gmt":"2025-11-26T00:27:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tutoberri.info\/?p=32285"},"modified":"2025-11-25T20:14:30","modified_gmt":"2025-11-25T19:14:30","slug":"que-le-pasa-a-la-juventud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tutoberri.info\/?p=32285","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 le pasa a la juventud? \/ Zer gertatzen zaie gazteei?"},"content":{"rendered":"
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\u00abJuventud, divino tesoro<\/em>\u201d frase reiterativa dentro del mundo adulto, envuelta de un aura nost\u00e1lgica del int\u00e9rprete oportuno de cada momento. Aun as\u00ed, f\u00e1cilmente podemos escuchar descuidadas peroratas en sentido contrario, acompa\u00f1adas por las eternas e inagotables perogrulladas imperecederas: \u00ablos j\u00f3venes de ahora no tienen respeto por nada, ni por nadie<\/em>\u00ab, \u00abno tienen ni idea de lo que cuestan las cosas<\/em>\u00ab, \u00abno se responsabilizan de nada y lo quieren todo masticado<\/em>\u00ab, \u00abvan de aqu\u00ed para all\u00e1 sin rumbo, como si no les importara nada<\/em>\u00ab, \u00abPa’ rato hac\u00edas eso delante de mi padre, no levantabas ni las orejas<\/em>\u00ab. Habr\u00eda que recordar que la madurez no puede ser definida por la edad. Todas las etapas de la vida tienen sus pros y sus contras, pudiendo mantener nuestros defectos, aunque utilicemos el antifaz de la edad para camuflarlos o dar impresiones falsas tanto a los dem\u00e1s como a nosotros mismo. Pero ya lo dijo el gato sonriente: \u00ab\u00bfC\u00f3mo huyes de lo que hay dentro de tu cabeza?\u00bb.<\/em><\/p>\n

Generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, nos convertimos en testigos de este fen\u00f3meno de descomposici\u00f3n moral que salpica a la juventud, acrecentando la brecha entre adultos y j\u00f3venes.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 le est\u00e1 pasando a nuestra juventud? \u00bfPor qu\u00e9 act\u00faa de esta manera? \u00bfDesde cuando se comportan de una forma tan insolente e insufrible?<\/p>\n

Este fen\u00f3meno no es nuevo, lo podemos leer en los escritos de Arist\u00f3teles de hace un par de milenios:<\/p>\n

\u00abSon temperamentales, vehementes e inclinados a la ira, y se dejan dominar por su impulsos, pues por su pundonor no soportan sentirse menospreciados. Son deseosos de prestigio, pero lo son m\u00e1s de ganar, pues la juventud desea ardientemente la superioridad. En cambio ambas cosas son m\u00e1s importantes que el deseo de dinero… porque no han experimentado a\u00fan lo que significa su falta. La mayor parte de su vida est\u00e1 llena de esperanza, porque la esperanza se refiere al porvenir, y el recuerdo al pasado, y para los j\u00f3venes el futuro es largo y el pasado corto. Prefieren realizar acciones hermosas mejor que provechosas. Todos sus errores son por exceso e impetuosidad: ama en exceso, odian en exceso…<\/em>\u00ab.<\/p>\n

S\u00f3crates por su parte comentar\u00eda lo siguiente: \u00abLa juventud de hoy ama el lujo. Es mal educada, desprecia la autoridad, no respeta a sus mayores, y chismea mientras deber\u00eda trabajar. (…) Contradicen a sus padres, fanfarronean en la sociedad, devoran en la mesa los postres, cruzan las piernas y tiranizan a sus maestros<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Saber que la juventud de hoy en d\u00eda no ha inventado la juventud, se ve muy similar a la de hace m\u00e1s de dos mil a\u00f1os.<\/p>\n

Seg\u00fan Arist\u00f3teles aman y odian demasiado. \u00bfQu\u00e9 aman y qu\u00e9 odian? \u00bfPor ejemplo el mundo creado por sus antecesores? Sinceramente hay varias cosas que pueden creer que valen la pena odiar en este mundo: guerras, desigualdades, hipocres\u00eda, falta de acci\u00f3n, promesas incompletas, mentiras y un largo etc. Cre\u00e1ndoles frustraci\u00f3n y decepci\u00f3n, atisbando como \u00fanica salida convertirse en uno m\u00e1s y lo dejen en paz. Sumergido, simplificado y encasillado. \u00danica y exclusivamente al propio utilitarismo social que lo rodea.<\/p>\n

Quiz\u00e1 lo m\u00e1s desalentador de la juventud sea el convertirse en uno m\u00e1s y ser el relevo del blanco de sus propios hijos o adolescentes como \u00e9l fuera anta\u00f1o. \u00bfMe convertir\u00e9 en mi padre \/ madre? \u00bfCometer\u00e9 sus mismos errores?\u00bfSer\u00e9 otro gilipollas mayor de edad como los que inundan este mundo? \u00bfEn el futuro, sentir\u00e9 verg\u00fcenza de lo que soy ahora? \u00bfCu\u00e1ndo estar\u00e9 m\u00e1s preocupado por poner una lavadora o despertarme para ir a trabajar, que cualquier conflicto pol\u00edtico o desastre natural?\u00bfTendr\u00e1 raz\u00f3n el profesor@ cuando me dice que soy tonto y no valgo para estudiar? Tengo todos los boletos para ser uno m\u00e1s, otro recambio m\u00e1s en el mal funcionamiento de este loco mundo, donde el joven quiere ser adulto y el adulto… joven. Todo dentro del mismo ser y a la vez diferente.<\/p>\n

Hablando de la juventud, pregunto: \u00bfC\u00f3mo se comportaba la juventud de nuestro pueblo en siglos pasados? \u00bfAcaso la tenemos que envidiar? \u00bfDesear\u00edamos que la juventud de ahora se comportara como la de anta\u00f1o?<\/p>\n

Antes de responder mediante ejemplos los acontecimientos acaecidos en nuestra villa, se\u00f1alar el riesgo de caer en el simple manique\u00edsmo. Estos hechos son realizados por ciertos j\u00f3venes, no por todos. As\u00ed que mediante esta aclaraci\u00f3n, nos disponemos a viajar al Agoitz del siglo XVII, exactamente a 1642.<\/p>\n

Protocolo notarial de Carlos Dom\u00ednguez Lesaca:<\/em><\/p>\n

En este documento se hace constar al alcalde de Agoitz del momento, el se\u00f1or Joseph de Burdaspal, de unos sucesos que est\u00e1n empa\u00f1ando la tranquilidad de la villa. Describi\u00e9ndolos de la siguiente manera:<\/p>\n

\u00abes a su noticia que de noches por las calles de esta villa andan sin tener ocasi\u00f3n para ello por su gusto muchos mozos embozados con capas y capotes armados con espadas y piedras par\u00e1ndose en las esquinas de las dichas calles y dando ocasi\u00f3n a que sucedan desgracias impidiendo a las personas que van a sus negocios y causando de ello mucho ruido y esc\u00e1ndalo por omisi\u00f3n que tiene Joan de Arrizabala almirante de esta villa en rondar y hacerlos recoger y para que todo lo sobredicho se evite por este auto y su tenor manda al dicho Joan de Arrizabala haga ronda todas las noches desde queda la campana de la queda hasta las doce horas de la noche y a todas horas pues es su obligaci\u00f3n y desarme a todas las personas por encontrare con arma que no llevan de d\u00eda por cuanto llevan para el dicho efecto de ocasionar la gente y no m\u00e1s = y a los que hallare que est\u00e1n embozados en las esquinas de las calles los prenda y meta dentro de la c\u00e1rcel de esta villa<\/em>\u00ab.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abGaztetasuna, aparteko altxorra\u00bb esaldi errepikorra helduen munduan, une bakoitzeko antzezle egokiaren hats nostalgikoz kirastua. Hala eta guztiz ere, oso erraz entzun ditzakegu kontrako zentzuko perorata axolagabeak, betiereko perogrulatu agortezinekin batera: \u00aboraingo gazteek ez dute inolako errespeturik, ezta inorenganako ere<\/em>\u00ab, \u00abez dute ideiarik ere gauzak zer kostatzen diren<\/em>\u00ab, \u00abez dute ezeren erantzukizunik hartzen eta dena murtxikatuta nahi dute<\/em>\u00ab, \u00abnoraezean doaz hemendik hara, axola ez balitzaie bezala<\/em>\u00ab, \u00abEzta pentsatu ere hori egiten zenuen aitaren aurrean, ez zenituen belarriak ere altxatzen<\/em>\u00bb Gogoratu heldutasuna adinarengaitik azaldu ezin dela. Bizitzako bizitarte guztiak bere aro ilunak eta argiak ditu, gure akatsak mantentzeko aukerarekin, nahiz eta adinaren mozorroa erabili ez soilik besteentzako, baizik eta gure burua ezkutatzeko edo inpresio faltsuak igortzeko. Baina katu irribarretsuak esan zuen bezala: \u00abNola ihes egin zure buruaren barne duzunarekin?<\/p>\n

Belaunaldiz belaunaldi, gazteak zipriztintzen dituen deskonposizio fenomeno moral honen lekuko bihurtzen gara, helduen eta gazteen arteko arrakala areagotuz.<\/p>\n

Zer gertatzen zaie gure gazteei? Zergatik hauen jokabidea? Noiztikan portatzen dira hain lotsagabe eta jasaezin moduan?<\/p>\n

Fenomeno hau berria ez da, duela bi mila urte, Aristotelesen idazkietan honakoak irakur dezakegu:<\/p>\n

\u00abAdoretsuak, sutsuak eta sumindurara izanak dira, eta haien bulkadaz menderatzen dira, ez baitute jasaten beren ohorearengatik gutxietsiak sentitzea. Ospearen desioa dute, baina batez ere irabazteko, gaztetasunak nagusitasuna sutsuki nahi dutelakoz. Baina bi gauza hoiek diru nahia baino pisutsuagoak dira… oraindik honen falta ez dutelakoz izan. Bere bizitzaren zatirik handiena itxaropenez beteta dago, itxaropena etorkizunari baitagokio, eta oroitzapena iraganari, eta gazteentzat etorkizuna luzea da eta iragana laburra. Nahiago dute ekintza ederrak probetxuzkoak baino gehio egitea. Haien akats guztiak gehiegizkoak eta bortitzak dira: gehiegi maite dute, gehiegi gorrotatzen dute…<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Sokratesek, berriz, honako hau idatzi zuen: \u00abGaurko gazteriak luxua maite du. Gaizki heziak, autoritatea mespretxatzen dute, ez dute adineko gentea errespetatzen, eta txantxetan aritzen dira lan egin ordez. (…) Gurasoen kontra egiten dute, gizartean harropuzten dira, mahaian postreak irentsi, hankak gurutzatu eta irakasleak tiranizatzen dituzte<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Ohartarazi gaur egungo gazteriak gaztetasuna asmatu ez duela, orain bi mila urte baino gehiagoko gazteak oso antzekoak dirudite.<\/p>\n

Aristotelesen arabera, gehiegi maite eta gorrotatzen dute. Zer maite eta zer gorroto dute? Adibidez, aurrekoek sortutako mundua? Egia esan, mundu hau gorrotatzea merezi duela sinets dezaketen hainbat gauza daude: gudak, desberdintasunak, hipokrisia, ekintza eza, hitz emate osatugabeak, gezurrak, etab. Frustrazioa eta etsipena sortuz, irtenbidea, beste inor batean bihurtzea eta bakean uztea.. Bere gizarte inguruaren itulititarismo nahian murgildua, laburtua eta sailkatua.<\/p>\n

Beharbada, gaztaroko etsipenik sakonena, beste inor batean bihurtzea eta beren seme-alaben edo nerabeen jopuntua ordezkatzea, garai batean ez bezala.<\/p>\n

Nire aita\/aman bihurtuko naiz? Haien akatsak egingo ditut? Mundu hau betetzen duen beste adin nagusiko ergel batean bilakatuko naiz? Etorkizunean, orain naizenaz lotsatuko naiz? Noiz kezkatuago egongo naiz garbigailu bat jartzeagatik edo lanera joateko, edozein gatazka politiko edo hondamendi natural bat baino? Arrazoia izango du irakasleak esaten didanean tontua naizela eta ikasteko balio ez dudala?<\/p>\n

Dena izate beraren barruan eta aldi berean ezberdin.<\/p>\n

Gazteriari buruz hitzegiten, galdetzen dut: zein zen gure herriko gazteriaren portaera aurreko mendeetan? Geloskor jartzeko mailan gaude? Oraingo gazteak lehengoak bezala jokatzea nahiko genukegu?<\/p>\n

Gure herrian izandako gertaeren adibideak azaldu aurretik, manikeismo hutsean erortzeko arriskua aipatu nahiko nuke. Gertaera horiek gazte batzuek egin zituzten, ez guztiek. Beraz, argibide honen bitartez, XVII. mendeko Agoitzera bidaiatuko gara, hai zuzen ere 1642. urteraino.<\/p>\n

Carlos Dominguez Lesakaren agiri notariala:<\/em><\/p>\n

Agiri honetan, Agoitzeko alkate Joseph Burdaspal jaunari, hiribilduaren lasaitasuna lausotzen ari den gertakarien berri ematen zaio. Honela deskribatuz:<\/p>\n

\u00abes a su noticia que de noches por las calles de esta villa andan sin tener ocasi\u00f3n para ello por su gusto muchos mozos embozados con capas y capotes armados con espadas y piedras par\u00e1ndose en las esquinas de las dichas calles y dando ocasi\u00f3n a que sucedan desgracias impidiendo a las personas que van a sus negocios y causando de ello mucho ruido y esc\u00e1ndalo por omisi\u00f3n que tiene Joan de Arrizabala almirante de esta villa en rondar y hacerlos recoger y para que todo lo sobredicho se evite por este auto y su tenor manda al dicho Joan de Arrizabala haga ronda todas las noches desde queda la campana de la queda hasta las doce horas de la noche y a todas horas pues es su obligaci\u00f3n y desarme a todas las personas por encontrare con arma que no llevan de d\u00eda por cuanto llevan para el dicho efecto de ocasionar la gente y no m\u00e1s = y a los que hallare que est\u00e1n embozados en las esquinas de las calles los prenda y meta dentro de la c\u00e1rcel de esta villa<\/em>\u00ab.<\/p>\n<\/div>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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Este p\u00e1rrafo nos informa de lo siguiente: la presencia de \u00abmuchos mozos\u00bb cubiertos con capas y capotes armados por espadas y piedras. Utilizan las esquinas de las calles para delinquir. Adem\u00e1s reclaman vigilancia en la figura del almirante del lugar, Joan de Arrizabala, se\u00f1alando su ausencia. Es dif\u00edcil de imaginar tal secuencia en el Agoitz actual por parte de la juventud. Creo que la mejora es palpable. Tambi\u00e9n, a modo de curiosidad denuncian lo siguiente:<\/p>\n

\u00aby as\u00ed bien dejo su merced que es a su noticia que en algunas casas de esta dicha villa de noches se recogen muchas personas a jugar a los naipes, vino y dinero de que resultan muchas pesadumbres hasta media noche y para que se evite esto<\/em>\u00ab.<\/p>\n

En este caso dibujan las actitudes de la gente adulta. Dejo en la opini\u00f3n del lector, si lo descrito en el p\u00e1rrafo anterior le resulta familiar.<\/p>\n

Como respuesta y para poner punto final a este documento, el sobredicho almirante, informa de la omisi\u00f3n de la ronda, ante la ausencia del toque de queda de la campana. En resumidas cuentas: no sale, porque no se toca la campana.<\/p>\n

Protocolo notarial de Mart\u00edn de All\u00ed:<\/em><\/p>\n

Nuevamente nos disponemos a viajar por el tiempo hasta el a\u00f1o 1665. Un suceso perturba la tranquilidad del pueblo, en este caso un desfalco. Uno que no est\u00e1 a la orden del d\u00eda, se trata del robo de las joyas de la Virgen Sant\u00edsima del Rosario de la parroquia de Agoitz, por parte de unos estudiantes de Urrotz.<\/p>\n

\u00abdomingo \u00faltimo pasado que se contaron cuatro del presente mas despojaron de ciertas joyas a la virgen sant\u00edsima del rosario de la parroquia de la dicha villa y habi\u00e9ndose dado cuenta el alcalde de la villa de Urroz de ciertos estudiantes pobres que estuvieron en esta dicha villa (..) tratando de traerlos hasta la dicha villa a los estudiantes ladrones se le opusieron algunos<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Aunque sea dif\u00edcil de creer, este suceso lo pertrecharon estudiantes de Urrotz, al estilo Ocean Twelve. Trat\u00e1ndose del robo de unas piedras preciosas, propiedad de la iglesia de aquella \u00e9poca. Motivados por su estado econ\u00f3mico, entraron y ejecutaron su fechor\u00eda. Este hecho replicado a d\u00eda de hoy, ser\u00eda imposible de imaginar.<\/p>\n

CRIMEN DE HIRIBERRI<\/h4>\n

Dentro de este viaje en el tiempo hemos llegado a nuestra \u00faltima parada. No por ausencia de sucesos de esta \u00edndole, sino para acomodar la estancia del lector ante tanto delito.<\/p>\n

Nos remontamos a enero de 1883, en la peque\u00f1a localidad de Hiriberri-Longida. Noche del 29, suenan unos golpes en una puerta. Llaman a la casa del abad. La criada se asoma por la ventana y atisba tres figuras en la oscuridad. Estos justifican su presencia indicando la entrega de una carta del registrador para el abad de lugar. Candil en mano, Patricia Lacabe, de 18 a\u00f1os, baja a abrirles la puerta. Abre e instant\u00e1neamente, se abalanzan sobre ella con sendos pu\u00f1ales, caus\u00e1ndole una muerte instant\u00e1nea, pero no sin que lanzara un \u00faltimo lamento.<\/p>\n<\/div>\n

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Paragrafo honetan, ezpataz eta harriz armaturiko kapa eta longainez estalitako mutil asko daudela jakinarazten digu. Kale-kantoiak erabiltzen dituzte delituak egiteko. Gainera, bertako almirantea, Joan de Arrizabala, zelatatzea eskatzen dute, honen falta azpimarratuz. Zaila da gaur egungo Agoitzeko gazteak jokabide hauetan irudikatzea.. Hobekuntza nabaria dela uste dut. Bitxikeria gisa, honako hau ere salatzen dute:<\/p>\n

\u00aby as\u00ed bien dejo su merced que es a su noticia que en algunas casas de esta dicha villa de noches se recogen muchas personas a jugar a los naipes, vino y dinero de que resultan muchas pesadumbres hasta media noche y para que se evite esto<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Kasu honetan, helduen jarrerak marrazten dituzte. Irakurlearen iritzian uzten dut, aurreko paragrafoan deskribatutakoa ohikotzat sentitzen baldin badu.<\/p>\n

Erantzun gisa eta dokumentu honi amaiera emateko, almiranteak, kanpaiak etxeratze agindurik ez ezean, berak erronda ez zuela egiten jakinarazten du. Laburki esanda: ez da ateratzen, etxeratze kanpai hotsik ez dagoelakoz.<\/p>\n

Martin de Alliren agiri notariala:<\/em><\/p>\n

Orain 1665. urtera arte bidaiatzeko prest gaude. Gertaera batek herriaren lasaitasuna urduritzen du, kasu honetan lapurreta batek. Ez ohiko ekintza, Urrotzeko ikasle batzuek, Agoitzeko elizako Rosarioko Ama Birjinaren bitxien lapurketa.<\/p>\n

\u00abdomingo \u00faltimo pasado que se contaron cuatro del presente mas despojaron de ciertas joyas a la virgen sant\u00edsima del rosario de la parroquia de la dicha villa y habi\u00e9ndose dado cuenta el alcalde de la villa de Urroz de ciertos estudiantes pobres que estuvieron en esta dicha villa (..) tratando de traerlos hasta la dicha villa a los estudiantes ladrones se le opusieron algunos<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Sinestea zaila izan arren, gertaera hau Urrotzeko ikasle batzuk egin zuten, Ocean Twelve erara. Garai hartako elizaren jabetzako harribitxi batzuen lapurretaz hitz egiten ari gara. Segur aski, hauen egoera ekonomikoak eraginda, sartu eta beren ekintza burutu zuten. Gaur egunekotasunean, gertakizun honen gauzpena, imagina ezina izango litzateke.<\/p>\n

HIRIBERRIKO HILKETA<\/h4>\n

Bidaia honen azken geldialdira heldu gara. Ez gertakari hauen falta dela eta, baizik eta irakurlearen egonaldia hain istilutsua ez bihurtzekotan.<\/p>\n

1883ko Urtarrila, Hiriberri-Longida herri txikira iritsi gara.<\/p>\n

29ko gauean, ate kolpe batzuk entzun ziren. Abadearen etxera deika dabiltz. Neskamea leihotik agertzen da eta iluntasunean hiru irudi nabarmentzen ditu Hauek haien agerpena arrazoitzen dute, erregistratzailearen gutun bat lekuko abadeari eman behar diotela esanez. Kandela eskuan, Patricia Lacabe, 18 urteko neska, jaitsi eta atea irekitzera doa.<\/p>\n<\/div>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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Tras esta tr\u00e1gica escena, los protagonistas se lanzan al piso de arriba hacia su segunda presa, el abad de 83 a\u00f1os, con la intenci\u00f3n de robarle. No ser\u00e1 as\u00ed. Ante la alarma causada en el pueblo tras el grito desgarrador de nuestra v\u00edctima, provoca la fuga de nuestros tres protagonistas por una de las ventanas de la casa. M\u00e1s tarde ser\u00e1n detenidos en Luzaide y llevados al juzgado de Agoitz. Donde la acusaci\u00f3n solicitar\u00e1 la pena de muerte (garrote vil) para los ejecutores, dos de ellos de 22 y 23 a\u00f1os.<\/p>\n

C’est la vie, o por lo menos as\u00ed era la vida en nuestros pueblos. Pudiendo tener un pensamiento nost\u00e1lgico de aquellos a\u00f1os, pero no sin sobrepasar esa muga difusa entre lo emocional y lo racional. As\u00ed que, finalizo de igual manera: \u00abJuventud divino tesoro<\/em>\u00ab. A\u00f1adiendo que ese tesoro se puede encontrar en cualquier edad, incluso en las personas j\u00f3venes.<\/p>\n<\/div>\n

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Ireki bezain laster, sastakai banarekin erasotu eta berehalako heriotza eragiten diote, baina ez azken heriotz garraxia bota gabe. Agerraldi tragiko honen ondoren, erasotzaileak goiko solairura abiatzen<\/p>\n

dira bere bigarren harrapakinerantz, 83 urteko abadearengana, hau lapurtzeko asmoz. Ez da horrela izango. Gure biktimaren oihu urratzaileak herrian eragindako alarmaren aurrean, gure hiru protagonistek etxeko leiho batetik ihes egiten dute. Geroxeago, Luzaiden atxilotu eta Agoitzeko epaitegira eramango dituzte. Akusazioak heriotza-zigorra (garrote vila) eskatuko du, horietako bi 22 eta 23 urtekoak.<\/p>\n

C’est la vie, edo, behinik behin, horrelakoa zen gure herrietako bizimodua. Pentsamendu nostalgikoak izan ditzakegu, baina ez emozioaren eta arrazoiaren arteko muga lauso hori gaindituz. Beraz idazki hau hasi dudan bezala amaitzen dut: \u00abGaztetasuna, aparteko altxorra<\/em>\u00ab. Edozein adinetan aurkitu ahal daitekeen altxorra, baita gazteengan ere.<\/p>\n<\/div>\n

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Aimar Egiluz<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abJuventud, divino tesoro\u201d frase reiterativa dentro del mundo adulto, envuelta de un aura nost\u00e1lgica del int\u00e9rprete oportuno de cada momento. Aun as\u00ed, f\u00e1cilmente podemos escuchar...<\/p>\n","protected":false},"author":2051,"featured_media":32289,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[],"class_list":["post-32285","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tutoberri.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32285","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tutoberri.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tutoberri.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tutoberri.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2051"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tutoberri.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=32285"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/tutoberri.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32285\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32295,"href":"https:\/\/tutoberri.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32285\/revisions\/32295"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tutoberri.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/32289"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tutoberri.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=32285"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tutoberri.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=32285"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tutoberri.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=32285"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}