{"id":21666,"date":"2024-07-24T01:55:00","date_gmt":"2024-07-23T23:55:00","guid":{"rendered":"http:\/\/tutoberri.info\/?p=21666"},"modified":"2024-07-23T22:41:47","modified_gmt":"2024-07-23T20:41:47","slug":"nuevas-danzas-de-aoiz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tutoberri.info\/?p=21666","title":{"rendered":"Nuevas danzas de Aoiz"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\" class=\"has-drop-cap\">Como cualquier otro pueblo de Navarra, Aoiz siempre ha tenido una relaci\u00f3n muy estrecha con la danza. En todas las festividades siempre ven\u00edan gaiteros o acordeonistas a amenizar las fiestas y las cuadrillas disfrutaban cantando y bailando jotas. De todas las danzas que ha habido en Aoiz, s\u00f3lo nos queda la Jota del Chocolate; una sencilla jota bailada el d\u00eda del patr\u00f3n de los labradores, San Isidro, que sigue el ritual de las fiestas de mayordomos que hay en la comarca de Pamplona, salvo que en Aoiz al mayordomo le llamamos prior. En los a\u00f1os 70, al perderse la actividad agraria en Aoiz, es el Grupo de Danzas el que recoge el testigo de esta tradici\u00f3n, convirti\u00e9ndola en un pique entre gaiteros y dantzaris por ver qui\u00e9n aguanta m\u00e1s, si los gaiteros tocando la gaita o los dantzaris con los brazos en alto. Duro espect\u00e1culo que casi todos los a\u00f1os se alarga m\u00e1s de una hora.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero hay muchos datos que atestiguan que en Aoiz hab\u00eda algo m\u00e1s. Como explica Jes\u00fas Ramos en el art\u00edculo \u201cDanzantes de Aoiz en el siglo XVIII\u201d, numerosos datos recogidos en el Archivo Municipal de Pamplona atestiguan la existencia de un sensacional conjunto de danzas de palos y volteos que ven\u00edan desarrollando danzantes de Aoiz a\u00f1o tras a\u00f1o en las fiestas de San Ferm\u00edn (fiestas no menos importantes en el siglo XVIII que en la actualidad). El hecho de que este grupo de danzantes repita actuaciones en San Ferm\u00edn durante m\u00e1s de un siglo demuestra que era un espect\u00e1culo muy aplaudido. Estos datos tambi\u00e9n los recoge Jes\u00fas Pomares en el art\u00edculo \u201cDanzantes valencianos de Aoiz\u201d del n\u00famero 54 de \u201cDantzariak\u201d.<\/p>\n\n\t\t<style>\n\t\t\t#gallery-1 {\n\t\t\t\tmargin: auto;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-1 .gallery-item {\n\t\t\t\tfloat: left;\n\t\t\t\tmargin-top: 10px;\n\t\t\t\ttext-align: center;\n\t\t\t\twidth: 33%;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-1 img {\n\t\t\t\tborder: 2px solid #cfcfcf;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-1 .gallery-caption {\n\t\t\t\tmargin-left: 0;\n\t\t\t}\n\t\t\t\/* see gallery_shortcode() in wp-includes\/media.php *\/\n\t\t<\/style>\n\t\t<div id='gallery-1' class='gallery galleryid-21666 gallery-columns-3 gallery-size-medium'><dl class='gallery-item'>\n\t\t\t<dt class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/1Pello.jpg'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"200\" 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Bien, manos a la obra. Como no sab\u00edamos c\u00f3mo encaminar esta tarea, empezamos a informarnos y preguntamos a personas que nos pudiesen orientar. As\u00ed, empezamos a entrevistar a entendidos en folklore. El primero, el citado Jes\u00fas Pomares, que en varias ocasiones nos recibi\u00f3 en su tienda \u201cNuevo Barroco\u201d, nos volvi\u00f3 a explicar todo: c\u00f3mo deber\u00eda ser un paloteado de este estilo, c\u00f3mo ser\u00edan esos volteos, c\u00f3mo deber\u00edan ser los trajes y hasta en qu\u00e9 lugar de la procesi\u00f3n deber\u00edan desfilar; en fin, nos lo dio todo mascado. Contamos tambi\u00e9n con la colaboraci\u00f3n de responsables de Federaci\u00f3n, como Juankar Ornat y Pedro Romeo, que vinieron a Aoiz a darnos charlas y nos mostraron todo su apoyo y conocimiento. S\u00f3lo nos faltaba la m\u00fasica para empezar a salsear. Para esta tarea contactamos con Jos\u00e9 Luis Fraile, de Gaiteros de Pamplona, quien nos compuso una docena de melod\u00edas con las que empezar a moldear nuestras coreograf\u00edas. \u00c9l, gran conocedor de las fiestas de Aoiz, plasm\u00f3 sobre el papel partituras en honor al patr\u00f3n agoizko, San Miguel, y cada melod\u00eda estaba inspirada en un momentico de estas fiestas patronales: procesi\u00f3n, saludo a San Miguel, danzas de palos, casta\u00f1uelas, arkudantza, volteos\u2026 en definitiva, m\u00fasicas inspiradas para unas danzas de aquel \u201cestilo valenciano\u201d y localizadas en las fiestas de Aoiz. Las melod\u00edas compuestas por Jos\u00e9 Luis eran espectaculares; nada m\u00e1s o\u00edrlas, sin querer, el cuerpo se pon\u00eda a bailar. Esto marchaba.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nuestro paloteado ya estaba por fin encaminado. Lo ten\u00edamos todo. Hasta que entrevistamos al experto en folklore y antropolog\u00eda, Mikel Aranburu, que al explicarle nuestra idea, nos expres\u00f3 su opini\u00f3n sobre la idoneidad de un paloteado. Nos explic\u00f3 que en un sentido amplio, el paloteado como evento de danza sigue el curso del Ebro. Se extiende desde \u00c1lava, como en Y\u00e9cora, Elciego, etc., hasta Tortosa. Ese sistema de dances, se presenta en Navarra en la ribera tudelana: Cintru\u00e9nigo, Corella, Fusti\u00f1ana, Cabanillas, Murchante, Monteagudo hasta Cortes. Por la trashumancia tiene claras conexiones pirenaicas con danzas de palos y pastoradas, que van desde Otsagabia, Yebra de Basa, Sabi\u00f1\u00e1nigo&#8230; Pero estos no son \u201cpaloteados\u201d como tales, ah\u00ed tenemos rituales en torno a las danzas de palos. Es cierto que la documentaci\u00f3n hist\u00f3rica repet\u00eda la presencia en Pamplona de grupos de danzantes provenientes de Aoiz, pero estas noticias hab\u00eda que entenderlas en su contexto y en los usos de la \u00e9poca. No era, ni mucho menos, al pueblo de Aoiz a quien representaban aquellos danzantes mediante la muestra de un patrimonio inmaterial local, sino que ofrec\u00edan un espect\u00e1culo contratado, retribuido, organizado por un maestro de danzas que buscaba el aplauso del p\u00fablico de la capital mediante la exhibici\u00f3n de novedosas y vistosas mudanzas y acrobacias. Daba igual que vinieran de Aoiz, Corella o Valencia. El paloteado entonces, no era el producto t\u00edpico de Aoiz, y salvo opini\u00f3n mejor fundada, no parec\u00eda elemento suficiente como para condicionar la creaci\u00f3n en el siglo XXI de una pieza coreogr\u00e1fica propia de la villa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esto nos supuso un jarro de agua fr\u00eda a nuestras aspiraciones. Se nos desmontaba la creaci\u00f3n del paloteado como producto agoizko. Era una pena porque lo ten\u00edamos todo ya preparado: la m\u00fasica, pasos, ideas\u2026 y mucha ilusi\u00f3n. Pero en ese punto, lo que en un principio fue una desilusi\u00f3n, se convirti\u00f3 en una liberaci\u00f3n. Ya no ten\u00edamos que ce\u00f1irnos al esquema propio de los paloteados, pod\u00edamos entonces dar paso a nuestra imaginaci\u00f3n. Ya no tendr\u00edamos que representar danzas vac\u00edas de contenido, podr\u00edamos contar alguna historia en nuestras coreograf\u00edas. \u00bfY qu\u00e9 podr\u00edamos contar? \u00bfQu\u00e9 historia tenemos en Aoiz digna de ser contada? \u00a1La firma de la paz entre agramonteses y beamonteses!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/2Escudo.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-27832\" style=\"visibility: visible;\" src=\"https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/2Escudo-300x200.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"200\" data-nsfw-filter-status=\"sfw\" srcset=\"https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/2Escudo-300x200.jpg 300w, https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/2Escudo-1024x683.jpg 1024w, https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/2Escudo-768x512.jpg 768w, https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/2Escudo-1536x1024.jpg 1536w, https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/2Escudo-2048x1365.jpg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a>En 1479 las facciones de agramonteses y beamonteses que hasta entonces estaban en guerra, firmaron la paz en la ermita de San Rom\u00e1n (antigua iglesia parroquial del despoblado de Guendulain) ante la presencia de la entonces regente Do\u00f1a Magdalena. Por parte de los agramonteses Don Pedro de Navarra y por los beamonteses, Luis de Beaumont, conde de Ler\u00edn, clavaron sus espadas en el suelo en se\u00f1al de paz. Este cap\u00edtulo de nuestra historia est\u00e1 simbolizado en el escudo de la villa de Aoiz: la corona de Do\u00f1a Magdalena sobre las dos espadas clavadas en el suelo. Lo cierto es que esta paz fue algo ef\u00edmera, pues al poco tiempo ambos bandos volvieron a sangrar la tierra del reino de Navarra, hasta que en 1512 las tropas castellanas, aprovechando la inestabilidad que cre\u00f3 este conflicto, conquistaron Navarra. Quiz\u00e1s no fue una paz muy duradera, quiz\u00e1s no marc\u00f3 una historia pr\u00f3spera para el reino, pero \u00bfhay algo m\u00e1s bonito para representar en unas danzas que la idea de la paz?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Adem\u00e1s, liber\u00e1ndonos del esquema del paloteado, podr\u00edamos meter otras partes tocadas con txistu, como jota y porrusalda, que \u00e9stas s\u00ed son muy propias de nuestra tierra. Las melod\u00edas de estas \u00faltimas partes nos las compuso el profesor Carlos Pe\u00f1aranda. M\u00fasicas muy pegadizas que han ayudado a que todo el pueblo asimile r\u00e1pidamente estas danzas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/desfiledanzaagramonteses.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-27833\" style=\"visibility: visible;\" src=\"https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/desfiledanzaagramonteses-300x168.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"168\" data-nsfw-filter-status=\"sfw\" srcset=\"https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/desfiledanzaagramonteses-300x168.jpg 300w, https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/desfiledanzaagramonteses.jpg 614w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a>Pues ya lo tenemos; cambiemos los palos por espadas, y \u00a1creemos una ezpatadantza! Pero no nos confundamos, que no nos venga a la cabeza una ezpatadantza de estilo guipuzcoano. Nuestro estilo no es tan fino. Queremos hacer una danza de espadas, pero\u2026 \u00bfuna danza de espadas no es una ezpatadantza? \u00a1Qu\u00e9 l\u00edo! Adem\u00e1s, nuestra idea era bailar con la fuerza de un paloteado, pegando fuerte, haciendo retumbar el pueblo con el sonido del golpeo de las espadas, que eso es lo que nos gusta: fuerza y garra. Por este motivo, como ver\u00e9is en las partituras, a estas partes les vamos a llamar paloteados, que es como inicialmente lo ide\u00f3 Jos\u00e9 Luis Fraile. Adem\u00e1s, quiz\u00e1s la alegre m\u00fasica compuesta por Jos\u00e9 Luis, no est\u00e9 orientada a una ezpatadantza y huela m\u00e1s a paloteado, y precisamente eso le da una fuerza especial a nuestras danzas. Fijaros la fuerza que tienen las danzas, que si cerramos los ojos, podremos ir imaginando con cada parte, escenas de este episodio b\u00e9lico de Navarra. Empecemos a imaginar:<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Karrikadantza<\/strong>: Despu\u00e9s de almorzar en la plaza del Mercado (que para algunos es el acto m\u00e1s importante del d\u00eda), se hacen dos kalejiras: una, con los participantes del bando agramont\u00e9s y otra, con los del bando beamont\u00e9s, que desfilando se dirigen a la plaza Baja Navarra. El pueblo se divide en dos zonas. Las calles por las que desfilan est\u00e1n decoradas con banderas azules o granates, dependiendo del bando que pase por ah\u00ed. Hay que aclarar que no hemos querido identificar a un bando con un color determinado; un bando es azul y otro granate; eso es todo. Finalmente las dos kalejiras confluyen en la plaza donde se representa la guerra y firma de la paz.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Paloteado \u00bfo ezpatadantza? (1 a 4):<\/strong> Imaginemos aqu\u00ed un campo de batalla. Fieros guerreros agramonteses y beamonteses, blandiendo esas mort\u00edferas espadas y peleando sin piedad, mientras la fr\u00eda lluvia empapa sus caras, el barro salpica sus uniformes y la sangre de sus heridas apenas les deja ver entre la niebla. Parece la escena de una pel\u00edcula \u00e9pica, pero hay que meterse un poco en el papel para entender las danzas; as\u00ed que no abramos los ojos y sigamos imaginando. Tambi\u00e9n, los movimientos de los dantzaris al levantar \u00e1gilmente sus piernas, nos describen duras peleas cuerpo a cuerpo. Estas danzas, aunque sencillas, nos ha costado realizar las coreograf\u00edas por el hecho de que un bando s\u00f3lo puede golpear con las espadas a los del otro bando. Esto limita las posibilidades.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Trenzado:<\/strong> Sigamos imaginando\u2026 Tras esas violentas danzas sale a escena la regente Magdalena. Ante su presencia, los dos bandos se unen algo recelosos todav\u00eda, y con sus espadas todav\u00eda calientes de la pelea, formar\u00e1n una peana dibujando el escudo de Navarra, en la que se subir\u00e1 la regente e impondr\u00e1 su corona a los maltrechos, pero todav\u00eda fieros guerreros.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Martxa:<\/strong> Mientras ondea la bandera de Navarra, Do\u00f1a Magdalena, subida a la peana, impondr\u00e1 su corona sobre los capitanes de cada bando, Pedro de Navarra y Luis de Beaumont, que clavan su espada en el suelo, tal y como refleja el escudo de Aoiz.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Agurra:<\/strong> Ambos capitanes bailan con solemnidad, uno frente al otro, mostrando su respeto al contrincante.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Zintadantza:<\/strong> Mientras los navarros se mataban entre ellos, la vida en Aoiz segu\u00eda a trompicones. En la siguiente danza podemos ver representado el oficio m\u00e1s com\u00fan de aquellos a\u00f1os, los pelaires que tej\u00edan sus afamados pa\u00f1os, y que nos da mote a los agoizkos y agoizkas: pelaires.<br \/>\nLa paz es muy delicada y para que sea justa y duradera todas las partes han de esforzarse, adem\u00e1s de mimarla continuamente, sin descuidarla. En la siguiente danza se introduce un gran palo con unos ganchos en una punta. As\u00ed, cogiendo el nudo creado en los cruces de las cintas, lo va subiendo poco a poco, hasta colocarse en posici\u00f3n vertical. Pero el palo no lo sujeta nadie. No es un truco de magia. Ha de mantenerse en equilibrio, sujetado por la tensi\u00f3n que ejercen los dantzaris mientras bailan con las cintas. Deber\u00e1n estar bien concentrados y comprometidos, ya que si alguno fallara, el palo se desequilibrar\u00e1 y el reino de Navarra, representado por dicho palo, tambalear\u00e1.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Ingurutxo, Jota, Porrusalda y Biribilketa:<\/strong> Una vez firmada la paz, con los dos bandos unidos, qu\u00e9 mejor forma de construir un pueblo que con una danza social. Todos y todas, alegremente mezclados, bailar\u00e1n estas conocidas danzas. En este \u00faltimo acto desaparece la solemnidad de la gaita y estas danzas son interpretadas por txistu, para darle a esta parte un aire m\u00e1s social, alegre y desinhibido.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/agramonteses2016plaza.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-27834\" style=\"visibility: visible;\" src=\"https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/agramonteses2016plaza-300x205.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"205\" data-nsfw-filter-status=\"sfw\" srcset=\"https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/agramonteses2016plaza-300x205.jpg 300w, https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/agramonteses2016plaza-768x525.jpg 768w, https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/agramonteses2016plaza.jpg 960w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a>Y aqu\u00ed lo dejamos, finalizando el a\u00f1o 1479 con la paz de Navarra firmada y los dos bandos bailando juntos. Buen final para una pel\u00edcula. Despu\u00e9s de esto no pensemos c\u00f3mo continuar\u00e1, pues sabemos que pronto llegar\u00e1 el a\u00f1o 1512, y esa \u00faltima danza nos resistimos a representarla.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ya s\u00f3lo nos quedaba el vestuario. Pero, \u00bfc\u00f3mo nos \u00edbamos a vestir? \u00bfdisfrazados de soldados? No. Estaba claro que esto no iba a ser una representaci\u00f3n teatral, si no unas danzas que narrasen una historia. El problema ven\u00eda en que no s\u00f3lo iba a participar un ochote de dantzaris. Para simular dos ej\u00e9rcitos enfrentados, pedimos colaboraci\u00f3n a muchos vecinos y vecinas que se hab\u00edan interesado en aprender estas danzas, por lo que el primer a\u00f1o nos presentamos con 15 ochotes\u2026 \u00bfc\u00f3mo hacemos un vestuario para m\u00e1s de 100 personas? Pues como siempre hemos sacado todo adelante en los pueblos: auzolan. Hablamos con las amatxos, que son incre\u00edbles, y que desinteresadamente siempre est\u00e1n a la sombra de los dantzaris, y las enga\u00f1amos para confeccionar los trajes (M\u00aa \u00c1ngeles, Mertxe, Txaro, Angelines, Maite, Sagrario, otra Sagrario, Ani, Pilar, Socorro, Josefina, Eli, Tere, Encarna, Elisa, M\u00aa Jes\u00fas, Pilar\u00edn, Arantza, Inma&#8230;). Ideemos entonces un traje sencillo. Con la base de pantal\u00f3n y camisa blanca, necesit\u00e1bamos unos pa\u00f1uelos de colores que identificasen a cada bando. El primer color lo tuvimos claro: granate. Viendo los pa\u00f1uelos que ten\u00edamos en el local de bailar el paloteado de Cortes, pensamos que fuese granate, y as\u00ed, si esta locura s\u00f3lo se representaba un a\u00f1o, por lo menos los podr\u00edamos aprovechar para tener pa\u00f1uelos de Cortes de por vida. El otro color, Pedro Romeo nos propuso que fuese azul. Decidido, granate y azul. \u00bfY en la cabeza qu\u00e9 podr\u00edamos llevar? Teniendo en cuenta que en estas danzas iban a participar tanto hombres como mujeres, deb\u00eda ser algo neutro\u2026 y barato. As\u00ed que hicimos pa\u00f1uelos blancos para todos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y ahora las espadas. Enga\u00f1amos a Xabi Iribarren para que nos elaborara unas espadas sencillas para empezar. Para el primer a\u00f1o era m\u00e1s que suficiente. M\u00e1s de 100 espadas, m\u00e1s de 100 pa\u00f1uelos granates, azules, blancos\u2026 Suficiente.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/3Biribilketa-scaled.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-large wp-image-27835\" style=\"visibility: visible;\" src=\"https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/3Biribilketa-1024x335.jpg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"335\" data-nsfw-filter-status=\"sfw\" srcset=\"https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/3Biribilketa-1024x335.jpg 1024w, https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/3Biribilketa-300x98.jpg 300w, https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/3Biribilketa-768x251.jpg 768w, https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/3Biribilketa-1536x502.jpg 1536w, https:\/\/tutoberri.info\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/3Biribilketa-2048x670.jpg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los siguientes a\u00f1os hemos ido mejorando las danzas, y sobre todo el vestuario. Con la colaboraci\u00f3n del Ayuntamiento de Aoiz y la subvenci\u00f3n \u201cSustraiak\u201d del Gobierno de Navarra, a\u00f1o tras a\u00f1o vamos haciendo cascabeles para todos los escuadrones, banderas medievales para colocar por las calles del pueblo, empu\u00f1aduras para las espadas\u2026 y as\u00ed, poco a poco, a\u00f1o tras a\u00f1o, intentamos que esta fiesta sea una cita de uni\u00f3n de todos los agoizkos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed llevamos ya unos cuantos a\u00f1os representando estas danzas en septiembre en Aoiz. \u00bfHasta cu\u00e1ndo? Las danzas las hemos creado muy sencillas para que no sea impedimento y a\u00f1o tras a\u00f1o podamos seguir repitiendo la experiencia. Quiz\u00e1s alg\u00fan d\u00eda se conviertan en tradici\u00f3n, quiz\u00e1s s\u00f3lo sea un fruto que dure unos a\u00f1os. Eso ya queda en manos de las pr\u00f3ximas generaciones agoizkas. El trabajo est\u00e1 hecho y la satisfacci\u00f3n del camino recorrido es recompensa m\u00e1s que suficiente. Sea como sea, mientras tanto, que no pare la m\u00fasica.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>DANTZARIAK N\u00ba63<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Como cualquier otro pueblo de Navarra, Aoiz siempre ha tenido una relaci\u00f3n muy estrecha con la danza. 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