{"id":21428,"date":"2021-07-05T13:16:00","date_gmt":"2021-07-05T11:16:00","guid":{"rendered":"http:\/\/tutoberri.info\/?p=21428"},"modified":"2024-06-01T10:01:41","modified_gmt":"2024-06-01T08:01:41","slug":"testamento-de-un-capitan-de-soldados-irlandeses-realizado-en-la-villa-de-aoiz-en-el-siglo-xvii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tutoberri.info\/?p=21428","title":{"rendered":"Testamento de un capit\u00e1n de soldados irlandeses realizado en la villa de Aoiz en el siglo XVII"},"content":{"rendered":"

Este trabajo que presentamos, constituye una nueva referencia a la presencia en la villa de Aoiz de soldados irlandeses, que participaron en la defensa de la monarqu\u00eda espa\u00f1ola, representada por los reyes Felipe III y Felipe IV, en su confrontaci\u00f3n con el reino de Francia.<\/p>\n

El documento tiene como finalidad, el estudio de un acta notarial sobre el testamento de un capit\u00e1n de tropas irlandesas, que realiza el escribano Juan de Arrizabala en el a\u00f1o 1639 en la villa de Aoiz. Se vincula este hecho, dentro de la presencia de soldados irlandeses en nuestra villa, y que pudieron tener relaci\u00f3n entre otras con dicha situaci\u00f3n. Al ser coincidentes las circunstancias en el tiempo y en los personajes, ha determinado de alguna manera presentarlo, como un hecho singular en la historia de la villa de Aoiz.<\/p>\n

Antes de hacer referencia individual al acta notarial del testamento, pretendemos ampliar conocimientos sobre las circunstancias de la presencia de los tercios de soldados irlandeses en Espa\u00f1a, su traslado a Navarra y su particular estancia en nuestra villa.<\/p>\n

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Uniformes de soldados irlandeses integrados en el ej\u00e9rcito espa\u00f1ol. Siglo XVIII<\/p><\/div>\n

La integraci\u00f3n de estos militares irlandeses en Espa\u00f1a se alcanz\u00f3, combinando la propia conciencia de grupo de compartir una identidad com\u00fan, con una extraordinaria adaptabilidad al nuevo contexto del conflicto. Las relaciones de grupo y de cada individuo concreto con la sociedad espa\u00f1ola, dieron lugar a toda una serie de implicaciones del fen\u00f3meno migratorio a todos los niveles. Entre la monarqu\u00eda espa\u00f1ola y la naci\u00f3n irlandesa, se estableci\u00f3 una l\u00f3gica de patronazgo-protecci\u00f3n<\/em> en una primera fase, a continuaci\u00f3n una segunda de lealtad-servicios<\/em>. Desde fines del siglo XVII y hasta el a\u00f1o 1808, hubo una presencia ininterrumpida de irlandeses en los ej\u00e9rcitos espa\u00f1oles. El excedente demogr\u00e1fico de estos soldados, se mostro como un recurso natural de Irlanda, muy apreciado por la monarqu\u00eda espa\u00f1ola. La defensa y conservaci\u00f3n de la religi\u00f3n cat\u00f3lica, se constituy\u00f3 en s\u00ed misma, como un objeto pol\u00edtico permanente en esta relaci\u00f3n, con Madrid.<\/p>\n

El papel desempe\u00f1ado por el reino de Navarra dentro de Espa\u00f1a, anexionado por la fuerza de las armas a la corona de Castilla desde el a\u00f1o 1515, resulta aparentemente poco relevante, no solo por su peque\u00f1o tama\u00f1o, sino por su relativamente escasa capacidad econ\u00f3mica y demogr\u00e1fica. Solo su situaci\u00f3n de frontera de Espa\u00f1a, con la potencia enemiga por excelencia Francia, pod\u00eda en algunas ocasiones dar a este territorio pirenaico, una mayor dimensi\u00f3n espec\u00edfica, superior incluso a la de otros territorios hisp\u00e1nicos. Esto supuso una colaboraci\u00f3n de continuidad, en la vigilancia de esta frontera, proporcion\u00f3 alojamiento y bagajes a las tropas, y que trabaj\u00f3 en la construcci\u00f3n y mantenimiento de la infraestructura defensiva. Sin embrago, los frentes de batalla, se mostraron habitualmente alejados del Pirineo Occidental, los choques en esta zona de la frontera fueron siempre espor\u00e1dicos, y nunca alcanzaron la virulencia manifestada en otras tierras, como Catalu\u00f1a.<\/p>\n

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Escudo de los estandartes de los tercios de Irlanda<\/p><\/div>\n

Con todo, esas ocasionales circunstancias sirvieron para poner a prueba, sobre todo en el siglo XVII, la lealtad de los navarros, frecuentemente puesta en entredicho en la centuria anterior, debido a los antecedentes bajomedievales, y al tortuoso y violento proceso de incorporaci\u00f3n del propio reino a la monarqu\u00eda castellana, dilatado con sucesivas incursiones de los reyes de la casa de Albret, durante los a\u00f1os siguientes a la conquista.<\/p>\n

En el transcurso del siglo XVII y atendiendo a las diferentes circunstancias pol\u00edticas y militares que se van produciendo, es factible llegar a encontrar, entre los regimientos que sirven a la corona espa\u00f1ola, a holandeses, flamencos, alemanes, irlandeses, e incluso suecos y polacos.<\/p>\n

En principio estos soldados de otros pa\u00edses eran considerados como mercenarios<\/em>, si bien es cierto que no siempre su cambio de fidelidad, era debido a una cuesti\u00f3n puramente cremat\u00edstica. En muchos casos, se trataba de exilados pol\u00edticos o religiosos, o ambas cosas, que buscaban salir de sus tierras con ciertas garant\u00edas de mantener una forma de vida amparados por la Corona espa\u00f1ola. Adem\u00e1s hay que tener en cuenta, de aquellos que consegu\u00edan ascender en el escalaf\u00f3n militar y llegar a los m\u00e1s altos puestos, siempre ten\u00edan que jurar fidelidad al rey, antes de que fuera efectivo su nombramiento, lo que supon\u00eda que se convert\u00edan en vasallos del mismo.<\/p>\n

Siempre calificados como extranjeros<\/em>, estos soldados de otras naciones poblaron las listas de alardes y recuentos de ej\u00e9rcitos en guerra viva, en la retaguardia y como guarniciones de presidio a lo largo del Seiscientos. Pero es evidente, y la documentaci\u00f3n as\u00ed lo atestigua, que la comunidad irlandesa ocup\u00f3 un papel predominante en lo relativo a su presencia en los tercios y compa\u00f1\u00edas que sirvieron a la monarqu\u00eda hisp\u00e1nica durante dicha centuria. La primera causa que puede explicar esta circunstancia es, sin duda, su condici\u00f3n religiosa, como cat\u00f3licos que aspiraban a prestar sus servicios en una monarqu\u00eda que as\u00ed se denominaba precisamente.<\/p>\n

Esta raz\u00f3n de religi\u00f3n mantuvo una poderosa relevancia en la Espa\u00f1a de los Austrias, de tal manera que, aunque se puede hablar de un ej\u00e9rcito multinacional para este periodo, compuesto por gente de naciones<\/em>, siempre se favorec\u00eda la presencia de soldados y oficiales cat\u00f3licos, independientemente de su lugar de origen, por encima de otras razones que pudieran justificar su servicio con armas al rey espa\u00f1ol.<\/p>\n

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Testamento del capit\u00e1n de infanter\u00eda del tercio de irlandeses Sr. D. Antonio Grogant<\/p><\/div>\n

En este contexto debemos presentar a los soldados irlandeses, como personas con gran sentido del honor, que se pasaban meses en campa\u00f1as de guerra, desplaz\u00e1ndose continuamente de un lugar a otro, deteni\u00e9ndose solo para la batalla, o encerr\u00e1ndose durante meses en una trinchera. Estas ser\u00edan las caracter\u00edsticas de estos militares, que estuvieron alojados en la villa de Aoiz, durante varios d\u00edas del mes de agosto del a\u00f1o mil seiscientos cuarenta.<\/p>\n

No sabemos, que motivos fueron los causantes de que uno de estos soldados, en grado de capit\u00e1n se hallara en situaci\u00f3n de enfermedad grave, que determin\u00f3 que fuera elegida nuestra villa de Aoiz, para realizar el acta notarial de su testamento y \u00faltimas voluntades.<\/p>\n

El acta notarial que lo recoge, empieza de la forma siguiente: Manifiesto a cuantos la presente escritura de testamento \u00faltima voluntad de ordenaci\u00f3n y disposici\u00f3n de bienes, ver\u00e1n y oir\u00e1n, como en la villa de Aoiz del reino de Navarra y obispado de Pamplona, a veinte d\u00edas del mes de julio del a\u00f1o mil seiscientos treinta y nueve, ante m\u00ed el escribano p\u00fablico constituido en persona, el Sr. D. Antonio Grogant, capit\u00e1n de infanter\u00eda y del tercio del Sr. conde Juin, natural de la ciudad de Dubl\u00edn, en el reino, o, pa\u00eds de Irlanda. El cual estando en la cama de grave enfermedad que el Dios Nuestro Se\u00f1or le ha servido mandarle, pero en su buen juicio, sano entendimiento, cumplida memoria, palabra clara y manifiesta, ante todas cosas, revocando y anulando cualquier testamento, o testamentos, codicilo, o codicilos por \u00e9l hechos, ordenados y mandados hacer, as\u00ed por escrito como de palabra, los cualesquiera no valgan, en juicio ni fuera de \u00e9l, sino el presente testamento, el cual quiere que valga por tal testamento o codicilo, o por escritura p\u00fablica, el cual es en la forma y manera siguiente:<\/em><\/p>\n

En una primera parte del documento, el testador manifiesta su pertenencia a la religi\u00f3n cat\u00f3lica, al encomendarse a Jesucristo y aceptar la muerte como algo natural, de acuerdo con sus principios. Tambi\u00e9n expresa su estado de grave enfermedad, pero con las facultades mentales en perfecto estado. Por otra parte le concede validez preeminente a este \u00faltimo testamento, revocando otros realizados con anterioridad.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n se especifican veintis\u00e9is apartados o cl\u00e1usulas del mismo. En este trabajo presentado, con el fin de no hacer demasiado farragosa su exposici\u00f3n, los agruparemos por afinidad de conceptos, se\u00f1alando las m\u00e1s importantes que definen la situaci\u00f3n patrimonial este personaje, al fin de su existencia.<\/p>\n

Los seis primeros apartados se refieren, a su voluntad de encomendar su alma a Jesucristo, a la Virgen Santa Mar\u00eda, a San Miguel Arc\u00e1ngel, a San Pedro y San Pablo y en especial a San Patricio, santo de devoci\u00f3n en Irlanda. A todos ellos suplica, para que le sean perdonados los pecados y alcance la gloria del para\u00edso. Que su cuerpo sea sepultado dentro de la iglesia parroquial de San Miguel de Aoiz, pagando a los vicarios y beneficiados del cabildo para el entierro y novenario. Para estos menesteres asigna la cantidad de cien ducados, que manda que los reciban de manos y poder del licenciado D. Pedro de Avides, vicario de la dicha villa y de D. Mart\u00edn de Olialde abad del lugar de Orbaiz. Con la cantidad asignada quiere se paguen las hachas y cirios blancos para la sepultura y el altar mayor. Tambi\u00e9n que se compre cuatro varas de bayeta para colocarla encima de la sepultura, y que durante todo el a\u00f1o, se lleven cirios de cera blanca sobre su tumba.<\/p>\n

Que todo el gasto de entierro, hachas, cirios, luto y cera, en todo el a\u00f1o de su defunci\u00f3n, se cobre y se pague de los dichos cien ducados asignados. Es su voluntad, que el vicario y el abad citados, pidan al alcalde y regidores que les den licencia para la compra de la sepultura, en que dicho testador se enterrar\u00eda, para lo que asigna diez ducados, y que se le ponga su ara o l\u00e1pida, para que sea se\u00f1alado.<\/p>\n

Los apartados siguientes recogen los d\u00e9bitos que tienen con su persona, y que desea se cobren. Se relaciona a varios componentes de la milicia, alf\u00e9reces, capitanes y otros militares con su nombre, y cantidad econ\u00f3mica correspondiente que debe cada uno de ellos. Es importante lo que se\u00f1ala en otro apartado del texto, donde deja en manos de un mercader ingl\u00e9s de la villa de San Sebasti\u00e1n llamado Arthur Porter, la cantidad de siete mil doscientos diez reales y es su voluntad los cobre el Sr. Maese de campo D. Ingenio, o bien D. Juan Maldonado capit\u00e1n de su tercio, a los cuales les da su poder para realizar el cobro.<\/p>\n

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Parte final del acta notarial con las firmas del testador, testigos y el escribano<\/p><\/div>\n

En cuanto a otro tipo de posesiones, dice que tiene un ba\u00fal con diez y seis doblones de a veintiocho reales. Que tiene en su poder, un caballo de pelo ruano y un roc\u00edn de pelo casta\u00f1o. En caso de su muerte, se le asigna al Sr. conde de Jir\u00f3n el caballo con su silla y freno, y el roc\u00edn al capit\u00e1n Daniel Ocaro. Respecto a la indumentaria, hace referencia a varios vestidos, festones y camisas, que quiere que el vicario y el abad los vendan, y el valor conseguido se reparta entre los pobres.<\/p>\n

En otra cl\u00e1usula, dice que en caso de que muriere, las tierras que est\u00e1n sumergidas en agua, se vendan al mejor postor, y que se emplee su importe para suplir los cien ducados del entierro y honras f\u00fanebres, y los diez ducados de la sepultura. Tambi\u00e9n manifiesta, que las dos pagas correspondientes hasta su muerte, las empleen en un total de cien reales de a ocho, el Maese de campo y el capit\u00e1n Juan Maldonado, para comprar ornamentos para la capilla del tercio del se\u00f1or conde de Juin. En caso de que sobrare dinero de las dichas pagas, se les d\u00e9 a los dos criados a ocho ducados a cada uno.<\/p>\n

En otra especificaci\u00f3n importante se refiere, a la cantidad de ciento diez ducados pare el entierro, y los seis mil ochocientos dieciocho reales que tiene de su hacienda el testador. Dice que esta \u00faltima cantidad quiere que se cobre, por parte del Maese de campo D. Diego Obr\u00f3n y el capit\u00e1n Juan Maldonado, y que tengan sus mercedes de dar y rematar la dicha cantidad en la ciudad de Dubl\u00edn y a la casa natural del testador. De esta cantidad quiere se den a su se\u00f1ora hermana Do\u00f1a Margarita Grogant, la mitad de la cantidad se\u00f1alada tres mil cuatrocientos nueve reales de plata. La otra mitad se le entreguen a su se\u00f1ora hermana Do\u00f1a Alaria y Reus.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se\u00f1ala y es su voluntad que en caso de que muriese, se le d\u00e9 la espada y bandolera que tiene, al capit\u00e1n D. Juan de Maldonado. Y al Maese de campo el sombrero de piel de castor.<\/p>\n

En su \u00faltima voluntad especifica, que deshereda, resta y aparta de todos sus bienes, al resto de parientes que pudieran tener derecho a su herencia, seg\u00fan permite el fuero, leyes y costumbres de su tierra, y nombra a su alma por su heredero universal. Se\u00f1ala por sus cabezaleros, a los Sres. Maese de campo y al capit\u00e1n Juan Maldonado. Siendo testigos D. Carlos y D. Pedro Ib\u00e1\u00f1ez de Meoz, padre e hijo, D. Manuel de Hualde abad del lugar de Orbaiz y el tejedor D. Juan Camino. La escritura la realiza ante el escribano Juan de Arrizabala. Al final del acta notarial se inscriben las firmas.<\/p>\n

Por lo que se deduce de este testamento, la situaci\u00f3n general del capit\u00e1n D. Antonio Grogant era muy importante, tanto en su faceta econ\u00f3mica, como en su categor\u00eda personal dentro del tercio de soldados irlandeses que vivieron en la villa de Aoiz, como lo atestigua este documento de \u00faltimas voluntades. Otra apreciaci\u00f3n importante, su disposici\u00f3n de emplear su fortuna en la compensaci\u00f3n a sus allegados, aunque al no se\u00f1alar su heredero universal en persona f\u00edsica de su propia familia como heredero, su profunda religiosidad establece su voluntad de nombrar heredera de su persona dentro del estamento militar, a su propia alma.<\/p>\n

Como \u00faltima aportaci\u00f3n al referido testamento, una de sus clausulas establece su enterramiento en la iglesia parroquial de la villa de Aoiz. Esta situaci\u00f3n podr\u00eda plantear si el hallazgo de un bot\u00f3n de un uniforma militar entre varios objetos, en el seguimiento arqueol\u00f3gico que se hizo en el a\u00f1o 2010, en la restauraci\u00f3n y adecuaci\u00f3n del entorno de los accesos del puente de Aoiz, por los amigos del Puente. En el estudio de la excavaci\u00f3n que realiza Mikel Ramos Aguirre, se aporta informaci\u00f3n adicional, en donde se indica que este tipo de botones se fabricaban en Inglaterra con destino al ej\u00e9rcito y la marina.<\/p>\n

Se puede plantear la hip\u00f3tesis de que este bot\u00f3n, podr\u00eda pertenecer al uniforme del militar irland\u00e9s, enterrado en la iglesia parroquial de la villa de Aoiz en el siglo XVII, en la que realiz\u00f3 su testamento.<\/p>\n

Josetxo Paternain Nagore, de la Asociaci\u00f3n cultural HIDEA<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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