{"id":21127,"date":"2021-04-21T08:00:00","date_gmt":"2021-04-21T06:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/tutoberri.info\/?p=21127"},"modified":"2024-06-01T19:23:56","modified_gmt":"2024-06-01T17:23:56","slug":"un-conflicto-con-la-dotes-de-las-doncellas-pobres-en-aoiz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tutoberri.info\/?p=21127","title":{"rendered":"Un conflicto con la dotes de las doncellas pobres en Aoiz"},"content":{"rendered":"

Los documentos que vamos a comentar est\u00e1n redactados en 1622, y nos hablan de un tema de gran importancia hace 400 a\u00f1os: la dote de la mujer.<\/p>\n

En t\u00e9rminos generales, la dote es el patrimonio que la futura esposa aporta al matrimonio y est\u00e1 compuesta por los bienes o el dinero que sus padres pueden proporcionarle. En el caso de Navarra y Pa\u00eds Vasco, dado que la casa y hacienda pasaba en totalidad a uno de los hijos o hijas (el que se consideraba m\u00e1s adecuado), el heredero ten\u00eda la obligaci\u00f3n de dotar al resto de sus hermanos y hermanas.<\/p>\n

A comienzos del siglo XVII (y mucho tiempo despu\u00e9s), la dote era de vital importancia para las j\u00f3venes casaderas de cualquier nivel social. En las familias pudientes los matrimonios se concertaban a menudo en funci\u00f3n de la dote. Cuanto mayor fuera \u00e9sta m\u00e1s posibilidades ten\u00eda una joven de realizar un \u201cbuen\u201d matrimonio, es decir, de conseguir un buen estatus social y econ\u00f3mico. Adem\u00e1s, al fallecer el marido (cosa muy habitual) la viuda recuperaba su dote y pod\u00eda disponer de ella a su voluntad, manteniendo as\u00ed su posici\u00f3n en la sociedad.<\/p>\n

En las familias modestas, la dote a menudo se limitaba a un peque\u00f1o ajuar: ropa de cama, vestimenta, menaje de cocina, e incluso se pagaban dotes en le\u00f1a, vino, trigo, etc. En esos casos, lo que la novia pudiera aportar, por poco que fuera, permit\u00eda a la nueva pareja contar con algo de su propiedad para empezar su nueva vida. Pero, aun trat\u00e1ndose de un tema vital, conseguir una dote era muy complicado para una joven pobre y hu\u00e9rfana, y esa lamentable situaci\u00f3n es la que intentaban solucionar las Obras P\u00edas de dotaci\u00f3n de doncellas pobres.<\/p>\n

Eran bastante habituales los legados testamentarios de una cantidad o unas rentas para dotar a doncellas casaderas, honestas, pobres y hu\u00e9rfanas, del linaje del fundador del legado, o naturales de su localidad natal. Con esas rentas se creaban fundaciones que quedaban bajo la supervisi\u00f3n de unos patronos que se encargaban de administrarlas y adjudicar las cantidades dotadas a las muchachas que cumplieran los requisitos indicados por el fundador. Y de uno de esos legados tratan estos documentos.<\/p>\n

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Protocolos notariales Carlos de Lesaca y Monreal 1617-1622. Caja 10972. A.G.N.<\/p><\/div>\n

El primero de ellos est\u00e1 redactado el 9 de octubre de 1622. Ese d\u00eda se presentan ante el escribano una tal Catalina Taballo, natural de Aoiz y residente en Lumbier, junto con su marido, Lope de Ozcoydi y varios testigos, para poner una reclamaci\u00f3n contra Do\u00f1a Francisca de Monreal y Do\u00f1a Catalina de Suescun. Tal como indica \u201cla requerientta<\/em>\u201d, ambas damas son las patronas de \u201cla fundaci\u00f3n y pio legatto de Miguel de Garde, ya difunto<\/em>\u201d.<\/p>\n

Vecino de Zaragoza, Don Miguel de Garde otorga testamento en la capital aragonesa ante el notario Juan de Altarriba el 6 de agosto de 1511, destinando unas rentas para dotar a doncellas pobres y hu\u00e9rfanas naturales de la Villa de Aoiz.<\/p>\n

Los bienes legados por Don Miguel siguen produciendo rentas en 1622 (casi un siglo despu\u00e9s de su muerte), que son administradas por dos de las principales familias de Aoiz, los Monreal y los Donamar\u00eda, con los que al parecer ten\u00eda alg\u00fan parentesco.<\/p>\n

En ese momento las patronas de la Fundaci\u00f3n son Do\u00f1a Francisca de Monreal, viuda de Don Mart\u00edn de Monreal y Aoiz y Do\u00f1a Catalina de Suescun, viuda de Don Miguel de Donamar\u00eda y Se\u00f1ora de Ayanz. Ambas damas son viudas, por lo tanto han recuperado sus respectivas dotes (seguramente importantes) y pueden administrarlas a su voluntad. Adem\u00e1s, tal como indica Catalina Taballo en su requerimiento, ambas \u201cson se\u00f1oras y due\u00f1as de las cassas de sus dichos maridos<\/em>\u201d y por lo tanto de todas sus posesiones y rentas.<\/p>\n

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Palacio de Ayanz<\/p><\/div>\n

En el caso de Do\u00f1a Catalina eso supone disponer de los bienes de la familia Donamar\u00eda, que incluyen propiedades tan importantes como el Se\u00f1or\u00edo de Ayanz y la mitad del molino de Aoiz. De modo que bien pueden cumplir con el testamento de Don Miguel de Garde y destinar alguna de sus rentas a dotar a la reclamante.<\/p>\n

Seg\u00fan declara Catalina, a pesar de ser ella una doncella hu\u00e9rfana y pobre, nacida en Aoiz, no ha recibido la correspondiente dote de las rentas legadas por Don Miguel de Garde con ese fin. Adem\u00e1s, seg\u00fan indica en su reclamaci\u00f3n, la fundaci\u00f3n ha dotado \u201ca las que no son nacidas ni naturales de la Villa<\/em>\u201d. Su hermana Graciana s\u00ed que la recibi\u00f3, lo mismo que \u201clas dichas forasteras<\/em>\u201d, pero no Catalina, a pesar de que hace \u201cm\u00e1s de onze a\u00f1os que se cass\u00f3<\/em>\u201d y \u201csiendo ella muy pobre<\/em>\u201d.<\/p>\n

Aunque Catalina asegura ser \u201cmuy pobre\u201d, tambi\u00e9n afirma ser pariente del fallecido Don Miguel de Garde, por lo que no parece que su condici\u00f3n social sea realmente tan humilde. Teniendo en cuenta que los testigos que aporta son labradores de la Villa, es probable que Catalina y su marido tambi\u00e9n lo sean. De cualquier modo, aunque su situaci\u00f3n no sea de pobreza, la dote del legado se abona en dinero, algo muy escaso en una \u00e9poca en la que es habitual que los pagos se hagan en trigo, vino, etc. por lo que disponer de esa cantidad en met\u00e1lico al contraer matrimonio habr\u00eda sido fundamental para la pareja.<\/p>\n

Sin embargo, los a\u00f1os han ido pasando y la dote de Catalina sigue sin abonarse. Por lo que, tras once a\u00f1os de espera, acude al escribano Carlos de Lesaca y Monreal acompa\u00f1ada por su marido y varios testigos, todos ellos labradores de Aoiz, que apoyan su requerimiento, aunque no lo firman \u201cporque no saven escribir<\/em>\u201d.<\/p>\n

Una vez efectuada la reclamaci\u00f3n, el escribano se ve obligado a ponerla en conocimiento de las dos patronas de la fundaci\u00f3n. As\u00ed que los dos documentos siguientes son las correspondientes notificaciones.<\/p>\n

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Protocolos notariales Carlos de Lesaca y Monreal 1617-1622. Caja 10972. A.G.N.<\/p><\/div>\n

En el primero de ellos, Do\u00f1a Francisca de Monreal asegura que, si se entreg\u00f3 dinero a forasteras, sin duda fue por no conocer bien las cl\u00e1usulas del testamento, pero que ella est\u00e1 \u201cpresta y aparejada<\/em>\u201d a que se le pague \u201ca dicha Catalina Taballo lo que fuere de raz\u00f3n<\/em>\u201d.<\/p>\n

Y lo mismo hace en el segundo la Se\u00f1ora de Ayanz, Do\u00f1a Catalina de Suescun, que acepta \u201ccumplir con el thenor del testamento del dicho fundador<\/em>\u201d y, como ella s\u00ed que sabe escribir, firma personalmente como \u201cDo\u00f1a Caterina de Suescun\u201d.<\/p>\n

Puesto que las dos patronas est\u00e1n de acuerdo en aceptar el requerimiento, suponemos que, por fin, Catalina Taballo consigui\u00f3 su dote.<\/p>\n

En 1627, cinco a\u00f1os despu\u00e9s del conflicto, los patronos son Don Carlos de Monreal, Vicario de Aoiz y hermano de Do\u00f1a Francisca y el hijo de Do\u00f1a Catalina, Don Joseph de Donamar\u00eda, Se\u00f1or de Ayanz y Caballero de la Orden de Santiago. La fundaci\u00f3n de Don Miguel de Garde sigue destinando sus rentas a proporcionar una dote a doncellas hu\u00e9rfanas y pobres de Aoiz. Esperamos que ellas no tuvieran que aguardar once a\u00f1os a recibirla.<\/p>\n

Inma Oroz \u2013 Asociaci\u00f3n HIDEA<\/em><\/p>\n\n\n

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