{"id":20801,"date":"2021-01-15T20:19:07","date_gmt":"2021-01-15T19:19:07","guid":{"rendered":"http:\/\/tutoberri.info\/?p=20801"},"modified":"2024-06-01T19:31:25","modified_gmt":"2024-06-01T17:31:25","slug":"el-agote-de-aoiz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tutoberri.info\/?p=20801","title":{"rendered":"El agote de Aoiz"},"content":{"rendered":"

El suceso que vamos a relatar est\u00e1 recogido en los Protocolos Notariales redactados por el notario Carlos de Lesaca y Monreal entre los a\u00f1os 1617 y 1622, conservados en el Archivo General de Navarra, donde los ha localizado Aimar durante sus investigaciones.<\/p>\n

Retrocedamos en el tiempo unos 400 a\u00f1os. Estamos en Aoiz en 1617, es el lunes siguiente a Pascua y algunos agoiskos disfrutan de una actividad habitual en los d\u00edas de fiesta, tanto ahora como hace cuatro siglos: ir de vinos.<\/p>\n

Se re\u00fanen en Casa Larra\u00e7ea, en donde \u201cse vende vino<\/em>\u201d, piden una pinta para todos y, ya bastante animados, apuestan con Ojer de Azparren que no se beber\u00e1 \u201cun quartillo de vino<\/em>\u201d sin derramar ni una gota. Azparren acepta la apuesta y bebe el vino, pero sus compa\u00f1eros insisten en que ha derramado varias gotas y por tanto debe pagar la pinta que han bebido los dem\u00e1s. Azparren lo considera injusto y ante sus quejas, Joannes de Irigoien afirma que \u201clos bascos sab\u00edan mucho y no eran de fiar<\/em>\u201d y Joannes de Beun\u00e7a est\u00e1 de acuerdo y a\u00f1ade que Azparren \u201cbien pod\u00eda ser que fuese agote<\/em>\u201d. Y cuando la cuadrilla sale del establecimiento, Beun\u00e7a sigue afirmando, ya en plena calle, que Azparren es agote.<\/p>\n

Al d\u00eda siguiente Ojer de Azparren presenta en el Juzgado una \u201cquexa criminal<\/em>\u201d contra Joannes de Beun\u00e7a. \u00bfTan grave era ser llamado agote?<\/p>\n

La primera referencia documental de la existencia de los agotes aparece en el cartulario de Lucq-de-B\u00e8arn, fechado aproximadamente entre los a\u00f1os 990 y 1100. En aquella \u00e9poca los agotes se encuentran a un lado y otro de los Pirineos: Pays Basque-B\u00e8arn-Bigorre por un lado y Navarra-Arag\u00f3n por otro. Es la \u00e9poca de las grandes construcciones rom\u00e1nicas que jalonan el Camino de Santiago, y en ellas participan numerosos agotes como alba\u00f1iles, carpinteros, canteros, etc., extendi\u00e9ndose as\u00ed por el territorio vasco-navarro.<\/p>\n

Existen numerosas teor\u00edas sobre su origen, tal como han recogido a lo largo de los siglos diversos autores. Entre los m\u00e1s recientes, Lejarreta y Santxotena en su libro \u201cEl orgullo de ser agote\u201d. Se les ha considerado descendientes de godos o de sarracenos, herejes albigenses, leprosos, siervos tra\u00eddos de Francia por nobles medievales, etc. Pero, cualquiera que fuera su origen, desde su llegada fueron una comunidad menospreciada y marginada.<\/p>\n

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Puerta para agotes. Iglesia de Arizkun<\/p><\/div>\n

No pod\u00edan contraer matrimonio con los naturales del pa\u00eds, sus casas se situaban fuera del n\u00facleo de los pueblos (en barrios como Bozate), e incluso acced\u00edan a las iglesias por una puerta reservada para ellos.<\/p>\n

En 1515 el Papa Le\u00f3n X emiti\u00f3 una bula con instrucciones para la Di\u00f3cesis de Pamplona, en la que ordena \u201crestituir a los agotes a la comunicaci\u00f3n con los dem\u00e1s cristianos<\/em>\u201d. A pesar de numerosas protestas, los Tres Estados de las Cortes Generales de Navarra respaldan la bula de Le\u00f3n X con sus decretos, y lo mismo hacen los sucesivos Virreyes de Navarra. Sin embargo, los habitantes de valles como Bazt\u00e1n y Roncal y de numerosas localidades navarras, se niegan a obedecer ni a las Cortes, ni al Virrey ni al Papa y pretenden mantener la segregaci\u00f3n de los agotes en sus comunidades. Esa discriminaci\u00f3n continuar\u00e1 durante los siglos XVII y XVIII, hasta que en 1817 las Cortes navarras aprueben la Ley LXIX que decreta la igualdad de los agotes con el resto de los navarros. Pero dos siglos antes de esa fecha, en la \u00e9poca de nuestro relato, los agotes siguen consider\u00e1ndose \u201cuna raza infecta, propensos al perjurio y a la mala vida<\/em>\u201d y, por lo tanto, privados de derechos y marginados.<\/p>\n

As\u00ed pues, no es de extra\u00f1ar el af\u00e1n de Ojer de Azparren en dejar bien claro que no es agote. En su \u201cpidimiento de ofensa<\/em>\u201d, Azparren declara que es hombre de bien, bien nacido, de padres honrados y buenos cristianos, sin que jam\u00e1s \u201chaya sabido, oydo o entendido sea hijo de agotes<\/em>\u201d. Siempre se ha apartado \u201cde ruydos, pendencias y questiones y a sido y es pac\u00edfico y de todo buen trato y procedimiento<\/em>\u201d. Y sin embargo, a causa de las palabras \u201cfalsas e injuriosas y offensivas<\/em>\u201d dichas por el acusado, \u201ca perdido su buena reputaci\u00f3n y fama en que estaba<\/em>\u201d.<\/p>\n

Las autoridades est\u00e1n de acuerdo en la importancia de la ofensa, por lo que la Corte Mayor del Reyno nombra comisario de la causa al escribano del Juzgado de la Villa de Aoiz, Carlos de Lesaca y Monreal, al que ordena recoger las declaraciones y enviarlas firmadas y selladas a la Corte. El proceso que lleva a cabo el escribano siguiendo esa orden, ocupa cerca de 30 p\u00e1ginas, escritas con la complicada graf\u00eda de la \u00e9poca, de las que intentaremos hacer un peque\u00f1o resumen.<\/p>\n

Carlos de Lesaca inicia el procedimiento tomando declaraci\u00f3n en primer lugar al acusado, Joannes de Beun\u00e7a, bastero, quien asegura que en Casa Larra\u00e7ea algunos compa\u00f1eros dijeron que \u201clos bascos agotes hab\u00edan de pagar el vino<\/em>\u201d y que \u00e9l pudo estar de acuerdo porque se suele decir \u201cen burlas<\/em>\u201d a los naturales vascos, y que no ten\u00eda \u00e1nimo de injuriar. Afirma adem\u00e1s, que el querellante no se ofendi\u00f3, ya que antes de esa ocasi\u00f3n y en presencia de muchas personas \u00e9l mismo hab\u00eda dicho que \u201csu padre y madre heran y fueron agotes, pero no lo hera m\u00e1s \u00e9l<\/em>\u201d. Que lo dijo \u201cen buena conbersaci\u00f3n<\/em>\u201d y no quiso perjudicar al querellante ni a sus hijos y descendientes.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, el escribano llama a declarar uno a uno a todos los testigos del suceso. Pedro de Ezpeleta, cantero, Bernart de \u00c7alderobide, pelaire, Bernart de Yzpura, pregonero del Regimiento de la Villa, Joannes de \u00c7i\u00e7ur, tejedor\u2026 van pasando por el Juzgado y declarando ante Carlos de Lesaca.<\/p>\n

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Auto de Satisfacci\u00f3n. Protocolos Carlos Lesaca y Monreal 1617. AGN<\/p><\/div>\n

Hay variedad de opiniones sobre Ojer de Azparren. Algunos afirman que es un hombre de bien, otros se lavan las manos sobre el asunto, como Bernart de \u00c7alderobide que no sabe sobre el querellante \u201cquien sea ni de qu\u00e9 naci\u00f3n, m\u00e1s que desde hace algunos a\u00f1os est\u00e1 en la Villa<\/em>\u201d. Y Joannes de Irigoien asegura que el querellante \u201ca estado y est\u00e1 en mala reputaci\u00f3n\u201d y que \u201cle an sacado de los lugares en que a estado<\/em>\u201d. Sin embargo, todos est\u00e1n de acuerdo en que los comentarios en Casa Larra\u00e7ea se hicieron sin mala intenci\u00f3n, \u201cen conbersaci\u00f3n y burlas<\/em>\u201d.<\/p>\n

Una vez tomadas todas las declaraciones, parece que al comisario de la causa le queda bastante claro que se trata de la t\u00edpica \u201cdiscusi\u00f3n de bar\u201d, motivada m\u00e1s por el vino que por la intenci\u00f3n de ofender al querellante.<\/p>\n

As\u00ed que, el cinco de junio de 1617, Carlos de Lesaca redacta un Auto de Satisfacci\u00f3n, en el que explica que despu\u00e9s de las informaciones recogidas y con la mediaci\u00f3n de \u201cDon Domingo de Osses, presb\u00edtero, teniente de Vicario, y de otras personas principales<\/em>\u201d, se ha conseguido que ambas partes lleguen a un acuerdo, que Joannes de Beun\u00e7a se excuse y pague las costas del proceso. En el Auto, Joannes de Beun\u00e7a declara que considera a Ojer de Azparren \u201chombre de bien y honrado y de buena reputaci\u00f3n y fama<\/em>\u201d, mientras que Ojer de Azparren \u201cdijo que aceptaba lo dicho y desistieron y se apartaron de dicha quexa<\/em>\u201d. Asisten a este acto de conciliaci\u00f3n, adem\u00e1s del ofendido y el ofensor, Don Domingo de Osses y Miguel Dominguez y Ripalda, que han actuado como mediadores, aunque \u00fanicamente lo firman Don Domingo y Carlos de Lesaca, ya que los dem\u00e1s no saben escribir.<\/p>\n

Con este Auto de Satisfacci\u00f3n finaliza la querella, sin demasiadas consecuencias a pesar de la gravedad de la ofensa. Aunque suponemos que Joannes de Beun\u00e7a, que tuvo que pagar las costas del proceso, tendr\u00eda en adelante m\u00e1s cuidado con sus comentarios, especialmente al ir de vinos. Y que a Ojer de Azparren nadie volvi\u00f3 a acusarle de ser agote.<\/p>\n

Documentos localizados en el A.G.N. por Aimar Eguiluz<\/em>
\nTexto: Inma Oroz<\/em>
\nAsociaci\u00f3n: HIDEA<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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