Informe sobre la filiación y limpieza de sangre, a instancias de un procurador de la villa de Aoiz

Antes de abordar los documentos originales obtenidos sobre el tema tan interesante de esta característica que solicitaban personas sobre la limpieza de sangre, y que se pedían a veces por diversas circunstancias, vamos a conocer de una forma somera en qué consistía este requisito señalado, y que era a veces tan importante demostrar su cumplimiento.

Los estatutos de limpieza de sangre, fueron una serie de ordenanzas que adoptaron diversas instituciones de España, entre los siglos XV y XVII a la hora de acceder a las mismas o para aceptar determinados cargos.

Tenemos que manifestar que este trabajo, hace referencia a los siglos señalados, ya que con posterioridad han desaparecido estas circunstancias y ya desde épocas posteriores, no podemos considerar esta notable discriminación, siendo manifiesto el respeto a la situación de cada persona con relación a la raza, religión y nacionalidad, que actualmente forman la mayor parte de la sociedad mundial.

Ahora podemos conocer qué fueron los estatutos de limpieza de sangre, por qué surgieron en España y por qué perviven tanto tiempo.

Es muy interesante conocer esta exigencia, para comprender la sociedad en la era moderna y para entender cómo se comportaba dicha sociedad con los conversos de origen judío y sus descendientes.

Los estatutos de limpieza de sangre fuero una práctica que se realizó en España con el objetivo de acreditar que se era cristiano viejo, es decir, que no tenía antepasados “no cristianos”, que fueran judíos o musulmanes. Esta característica era una cuestión de honor, significaba que se tenían las creencias de cristianos católicos. Por tanto, se hacía una distinción social: los que no eran de una familia de cristianos viejos, y el resto de descendientes de conversos, judíos y musulmanes.

La limpieza de sangre, se convirtió en requisito indispensable para el acceso a muchas cofradías, órdenes religiosas, órdenes militares, asociaciones, colegios mayores, conventos, gremios, cabildos diocesanos y otros estamentos. Aunque no formaban parte del derecho común, los citados estatutos se aplicaban a estas instituciones mencionadas.

Esta característica iba incluso más allá que la Inquisición. Era una cuestión social e incluso es más estricta que la institución inquisitoria. Los estatutos de esta referencia no fueron abolidos en el siglo XVIII, aunque la filosofía ilustrada fue claramente contraria a los mismos, porque se basaban en la tradición y no en la razón y porque eran un obstáculo al desenvolvimiento del mérito personal.

A continuación, pasamos a verificar en documentos originales, que hemos obtenido del Archivo General de Navarra, convenientemente transcritos, y del desarrollo de actas notariales de referencia a casos de limpieza de sangre en nuestra villa de Aoiz. En concreto haremos referencia a dos casos inscritos en los años 1805 y 1806 que corresponden al notario Tomás de Lusarreta en ejercicio activo en esta villa.

PRIMER DOCUMENTO.

Este primer documento expresa: Antonio de Egurbide procurador de Dña. Joaquina de Nagore, soltera residente en esta villa, dice para que en guarda y conservación de su derecho a efectos que le convengan y haya lugar, necesita acreditar lo contenido en los artículos siguientes:

1. Primeramente, que mi parte es natural de esta villa de Aoiz, hija legítima y de legítimo matrimonio de D. José Antonio de Nagore y de Dña. Josefa de Asa sus padres, aquel ya difunto, así bien vecinos de esta dicha villa como es cierto y dirán los testigos, cuanto supieren haber visto, oído o entendido de esta razón.
2. Item. Que el mencionado D. Antonio de Nagore padre de mi parte fue igualmente hijo legítimo de legitimo matrimonio de D. Elías Nagore y de Dña. Juana de Granada como es cierto y dirán los testigos cuanto supieren y hubieren visto, oído o entendido en su razón.
3. Item. Que la mencionada Dña. Josefa de Asa, madre de mi parte es hija legítima y de legítimo matrimonio de D. Manuel de Asa y Dña. Ángela de Garaioa abuelos maternos de mi parte, como es cierto y dirán los testigos cuanto supieren hubieren visto, oído o entendido en su razón.
4. Item. Que tanto mis partes como sus padres y abuelos paternos y materno han sido y son tenidos y reputados por cristianos viejos de pura y limpia sangre, sin mancha ni mezcla de moros, judíos, agotes, ni parentesco culpado por el Santo Oficio de la Inquisición, ni de otra lacra de los reprobados en derecho, ni tampoco ejerciendo oficios viles, ni vagos, antes por el contrario, han usado en esta villa de los más hechos honoríficos y principales, y últimamente en el año anterior D. José Antonio de Nagore padre de mi parte hasta que falleció, desarrolló el empleo de Regidor de dicha villa, que tiene el privilegio de asiento en Cortes Generales.

Y siendo igualmente conocido y notorio que mi parte es pariente en grado próximo al Exmo. Sr. D. Miguel José de Azanza, consejero de Estado, asentado en la ciudad de Granada, actualmente residente en dicha ciudad, y por tal ha sido tenido y reputado sin duda ni cosa en contrario como es cierto y dirán los testigos, cuanto supieren en su razón sobre la conducta y proceder de mi parte, pues así procede de justicia que pido. Firma Antonio de Egurvide, procurador.

A continuación, se inserta en la documentación, un oficio de D. Manuel Sánchez Salvador y Berrio, alcalde y juez ordinario de fecha 21 de enero de 1805, de conocimiento por su parte de la resolución anterior. En estas circunstancias se solicita la declaración de testigos:

En la villa de Aoiz del Reino de Navarra, a 22 de enero de 1805; por parte de Dña. Joaquina de Nagore, soltera, natural y residente en la misma, para acreditar lo alegado en el articulado que va por propio, me presentó por testigos a D. Juan José de Ororvia, Nicolás Ruiz, D. Pedro José de Irigoyen y Antonio Aincioa vecinos de la misma, a los cuales y de cada uno de ellos recibí juramento en forma dispuesta por derecho de que doy fe, para que a su fuerza declaren la verdad; y absuelto ofrecieron hacerlo así; de que hice este auto y lo firmé. Tomás de Lusarreta escribano.

Los testigos. El primero D. Juan José Ororbia tiene una edad de 61 años, D. Nicolás Ruiz tiene 69 años, D. Pedro José de Irigoyen tiene 66 años, D. Antonio de Aincioa de 68 años. Todos contestan a los cuatro artículos señalados, dando veracidad al planteamiento que en ellos de expresa dicha Dña. Joaquina de Nagore.

Una vez ratificada la sentencia de limpieza de sangre, la madre de la citada Dña. Joaquina, señala la promesa de matrimonio que se inscribe en el documento que adjuntamos:

En la villa de Aoiz, a 23 de enero de 1805, ante mí el escribano Real, y testigos infrascritos fue presente Dña. Josefa de Asa, viuda de D. José Antonio de Nagore, vecino de esta villa, y propuso que Doña. Josefa Joaquina de Nagore y Asa, su hija habida consecuente su matrimonio con dicho D. José Antonio tiene resuelto contraer el suyo con D. Manuel Fontagud de Villegas, capitán primero del Batallón de voluntarios de Barbastro, residente actualmente en la Plaza de San Roque (Cádiz), y que respecto de que con arreglo a Reales Órdenes, necesita consentimiento de la otorgante para su celebración, desde luego por ser a gusto y beneplácito suyo, en la forma que mejor lugar haya y hacerlo puede y debe por el presente y su tenor, otorga, da y presta su consentimiento a dicha José Joaquina de Nagore y Asa, su hija para que pueda contraer y contraiga verdadero y legítimo matrimonio, con el referido D. Manuel Fontagud de Villegas, el cual se lo concede con todos los requisitos que son necesarios, como igualmente cede que aquel pueda usar de esta licencia, para la práctica de las diligencias que le son precisas para obtener la suya; y promete y se obliga con todos sus bienes a tener y haber por firme y valedero este auto, y de no ir contra su tenor en tiempo alguno bajo la pena de costas y daños.

Avisado de su disposición por mí, el escribano que doy fe, y así bien la doy y juró en mi mano en forma debida de derecho la observancia de este auto, pena de perjuro y las demás en derecho establecidas, y para ser compelidas a lo que va obligada, prorroga jurisdicción compelida a los jueces y justicias de su Majestad que de esta causa puedan y deban conocer en forma de obligación garantista, a cuya jurisdicción de someten y renunciando la suya propia, fuero, juez y domicilio. Y así lo otorgan siendo testigos Antonio de Egurvide, y José de Burgui residentes en esta villa de Aoiz, firmo el primero de estos, y no el segundo, ni la otorgante porque dijeron no sabían, y en fe de ello y del conocimiento de las partes, yo, el escribano.

Firma de Antonio Egurvide, ante mí Tomás de Lusarreta escribano.

SEGUNDO DOCUMENTO.

En él se especifica: En la villa de Aoiz, a 26 de agosto del año 1806, por parte de Germana Urdiroz, soltera, natural de esta villa y actualmente residente en Algeciras, para acreditar lo alegado en el articulado que va por principio, me presento por necesidad a Juan José Ororvia, Nicolás Ruiz, Antonio Aincioa y Julián Esteban Ibañez vecinos de la misma.

De los cuales y cada uno de por sí, recibí juramento en forma dispuesta por derecho de que doy fe, para que a su fuerza declaren la verdad; y absueltos ofrecieron hacerlo así. De que hice este auto y lo firmé. Ante mi Tomas de Lusarreta, escribano.

Ahora se exponen las declaraciones de los testigos propuestos:

Primeramente, el dicho D. Juan José Ororvia vecino de esta villa, testigo presentado y jurado de edad que dijo ser de sesenta y un años y que no le comprenden las generales de la ley.

Artículo 1º. Preguntado por el contexto del artículo primero de la comisión que va por principio, enterado dijo que Gerónima Urdiroz presentante, es natural de esta villa, hija legítima y de legitimo matrimonio de Lupercio Urdiroz y Josefa Echarte sus padres, ya difuntos, vecinos que fueron de la misma.

Artículo 2º. Al articulo dos dijo, es cierto que Lupercio Urdiroz, padre de dicha Gerónima, fue hijo legítimo y de legítimo matrimonio de Pedro Urdiroz y Gerónima Braco.

Artículo 3º. Al artículo tercero dijo, que como cierto que tiene comprendido que Josefa de Echarte madre del presentante, fue hija legítima de legítimo matrimonio de Joaquin de Echarte y Magdalena de Aranguren, abuelos maternos de la misma.

Artículo 4º. Al cuarto y último dijo, es cierto que mi presente sus padres y abuelos, han sido y son constantemente tenidos y reputados por cristianos viejos de pura y limpia sangre sin mancha ni mezcla de moros, judíos ni penitenciados por el Santo Oficio de la Inquisición, ni otra secta de las reprobadas en derecho, ni ejercido oficios viles ni bajos, antes por el contrario en esta villa, que goza del privilegio de asiento en Cortes, los autores de mi parte, han ejercido el de regidores; y responde que lo dicho es la verdad por el juramento que lleva prestado en que se afirmó y firmó con mí, el escribano. Se insertan las firmas de Juan José de Ororbia. Ante mí, Tomas de Lusarreta.

A continuación, se reseñan en los documentos las manifestaciones de los otros tres testigos presentados, que exponen igualmente lo relativo a los cuatro artículos de referencia. Son declaraciones de igual contenido que las del primer testigo.

Con referencia a lo manifestado en este segundo documento, queremos manifestar, como ya lo hicimos al referirnos a la limpieza de sangre, que se deben considerar en el contexto que se producen en los albores del siglo XIX, y que, y que no se admiten dentro de la sociedad actual, que es totalmente respetable con aspecto a la raza, creencias y nacionalidad de la mayor parte de los países desarrollados y democráticos del mundo.

Josetxo Paternain Nagore
Miembro del grupo cultural HIDEA de la villa de Aoiz.