Sorgin ehiztaria / El cazador de brujas

PEDRO BALANZA
Estatuko sorgin ehiztari handienan bihurtutako agoiztarra

Urtero gai guztietako liburu ugari argitaratzen dira: literatura fantastikoa, biografikoa, zientifikoa, haurrentzakoa, historikoa eta abar luze bat. Baina nekez, gure herria hauen lerroetan agertzen da eta hala gutxiago ere honen biztanleak. Ez dakit irakurlea ohartu baldin baden, baina azken hilabeteotan, ia batera, agoiztar baten bizitza ardatz duten bi lan argia ikusi dute. Kronologikoki, lehendabizikoa, Jesús Moyaren “Antes de Zugarramurdi” izenburua duen lana dugu eta hurrengoa Peio Monteanok “El Licenciado Balanza” deitutako liburua. Eta zeure buruari galdetuko diozu: nor da tipo hau? Zinez, gure herriko benetako ezezagun bat. Horregaitik erabaki dut, zuk ni bezala pertsonai hau agerian uztea. Pedro Balanza eta Amatriain izenarekin erantzuten du edo laburbilduz: Balanza lizentziaduna.

BERE LEHEN URTEAK

1489. urtean jaio zen, Agoitzeko herrian, lau seme-alabetatik hirugarrena izanda (bi neska eta bi mutil). Honen gurasoak Charles de Balanza eta Catalina de Amatriain izan ziren. Charles, Larrasoañako Balanza etxeko jatorrizko ezkutari kapareduna dugu eta Catalina, Agoitzeko Irigoien auzoko familia nobledungo agoiztar alaba. Beaumontarra lau haizetara, bai amaren partetik, zein aitaren adarretik. Pedro izena jasoko du, izen hori betiko geratuko da Nafarroako Pirinioetako bizilagun guztien subkontziente kolektiboan.

Haurtzaroa eta nerabezaroa Agoitzen pasako ditu. Familiako seme zaharrena ez da, beraz gurasoek bizitza abadetar edo letratu baterantz bideratu zuten. Horrela, 1508. urtean Pedro, Tolosako unibertsitatera ikastera joango da. Zergatik Tolosa? Horra, Nafarroako familia boteretsuenak, haien semeak bidaltzen zituztelakoz. Bere ikasketak amaituz (5 urtetan), Nafarrora bueltatzen da. Baina Nafarro berri eta eraldatu batera, konkistatu berria den bat. Honek, eskerrak bere familiaren kidetasunari, aukera ugari irekitzen dizkiona. Bere burua sustatu eta sortzen ari zen gizarte-maila berrian erraz igoko ziona. Urte bat beranduago, 1513. urtean, errege-auzitegietako abokatu izendatu zuten, horrez geroztik Iruñean finkatzen da. 1515. urtean. Leringo kondea, bere konderriko alkate nagusia izendatzen du eta iruindar batekin eskontzen da: Mari Joan de San Vicente. 1516. urtean bere bide politikoa hasiko du, hiriko ordezkari bihurtuz eta Gortean parte hartuz. Azkenean, 1519. urtean, Nafarroako Errege Kontseiluko kide berria izendatuko dute, bermeotar bat buru izanik: Fortún de Ercilla.

1521. urtean, Pedro bizitzak emango dion lehen zartakoa jasoko du. Urte hortan, Nafarroako legitimistak Iruñean sartu eta Pedro hiritik ihes egiten du bere emaztea Agoitzen utziz. Aragoiko mugara zuzentzen da, Gaztelan helmuga jarriz eta horrela Noaingo gudan parte hartzeko. Garaipena lortu arren, Pedrok beste ezbehar bat izango du.1522. urtean, bere Agoitzeko etxea erre eta bere ama zenduko da. Hala guztiz ere, urte berean bere seme nagusia jaioko da: Pedro.

1524. urtea, erresumarentzat urte oso latz bezala gogoratua izango da. Uzta txarrak, hondamendi ekonomikoa sortzen dute, herri xehearen ezinegona eta txirotasuna areagotuz. Beste aldetik, goiko gizarte geruzetan, legitimistei Hondarribian emandako bake akordioa, beaumontar artean haserrea sortuko du. Izan ere, barkatutakoak haiek galdutako guztia berreskuratu nahi dutelakoz. Eta hori, gizarte berri honetan ez du zirrara onik sortzen eta hare gutxiago beaumontar artean. Egoera berri honetan, non dugu gure protagonista?

Ba Pedro, bahiketaz salaturik zortzi legitimista epaitzen ari da bahiketaz eta horietako bi, ezker oinaren anputazio zigorra jasoko dute. Oso epai zintzoa gure protagonistaretzat, heriotza zigorra merezi baitzuten. Izan ere, amnistiaren terminoak ez betetzeagatik, heriotza merezi baizuten.

PEDRO DE BALANZA
El agoizko que se convirtió en el mayor cazador de brujas del estado

Cada año son publicados innumerables libros de toda índole: literatura fantástica, biográfica, científica, infantil, histórica y un largo etcétera. Pero, rara vez aparece entre sus líneas nuestro pueblo y menos aun, algún habitante de nuestra villa. No sé si el lector se habrá percatado, pero en estos últimos meses han sido publicados, casi al unísono, dos obras que se centran en la vida de un agoisko. El trabajo de Jesús Moya, titulado “Antes de Zugarramurdi” y el de Peio Monteano, “El licenciado Balanza”. Y te preguntarás: ¿Quién es? Sinceramente, un auténtico desconocido en nuestro pueblo. Por eso me he dispuesto a que descubras igual que yo, a este personaje en cuestión, que responde al nombre de Pedro de Balanza y Amátriain o resumidamente: licenciado Balanza.

SUS PRIMEROS AÑOS

Nace en 1489 en la localidad de Agoitz, siendo el tercero de cuatro hijos (dos niñas y dos niños). Sus progenitores son Charles de Balanza y Catalina de Amátriain. Charles es un escudero hidalgo originario de la casa Balanza de la localidad de Larrasoaña y Catalina es una agoiska de una familia noble del barrio Irigoien de Agoitz. Familia beaumontesa por los cuatro costados, tanto por la rama paterna como la materna. Recibirá el nombre de Pedro, nombre que se quedará para siempre en el subconsciente colectivo de todos los vecinos del pirineo navarro.

La infancia y la adolescencia las pasa en Agoitz. No es el primogénito de la familia, así que sus padres lo encarrilaron hacia una vida clerical o letrada. De esta manera, en 1508, Pedro se va a estudiar a la universidad de Toulouse. ¿Por qué Toulouse? Porque allí iban los hijos de las familias poderosas del reino. Finaliza sus estudios (5 años) y vuelve a Navarra. Pero a una Navarra totalmente diferente, una recién conquistada. Una, que por la filiación de sus padres, le abre innumerables posibilidades para promocionarse y así subir en el nuevo escalafón social que se está fraguando. Un año más tarde, en 1513, fue nombrado abogado de los tribunales reales, lo cual fija su residencia en Iruñea. En 1515, el conde de Lerín lo nombra alcalde mayor de su condado y se casa con una pamplonesa: María Joan de San Vicente. Va a ser en 1516 cuando comience su carrera política, convirtiéndose en representante de la ciudad y participando en las Cortes. Finalmente en 1519, será nombrado nuevo miembro del Real Consejo de Navarra, encabezado por un bermeano: Fortún de Ercilla.

Pero en 1521 será, cuando la vida de Pedro sufra su primer revés. Ese mismo año, los legitimistas navarros entran en Iruñea y Pedro abandona la ciudad dejando a su mujer en Agoitz. Se dirige a la frontera de Aragón, para después acabar en Castilla y así participar en la batalla de Noain. A pesar de la victoria, Pedro sufrirá un nuevo revés. En 1522, su casa de Agoitz se quema y fallece su madre. Aun así, en este mismo año nacerá su primogénito: Pedro.

1524 será recordado como un año muy convulso para el reino. Las malas cosechas crean una ruina económica, acrecentando el malestar y la pobreza del pueblo llano. Por otro lado, en las altas esferas, el perdón real otorgado a los legitimistas en Hondarribia, creará en los beaumonteses una sensación de injusticia. Ya que los perdonados solicitan la restauración y la recuperación de lo suyo. Y eso, no gusta a todo el mundo. Y en este nuevo escenario, ¿dónde está nuestro protagonista?

Pues a Pedro, lo tenemos juzgando a ocho legitimistas acusados de secuestro, siendo dos de ellos condenados a la amputación del pie izquierdo. Una sentencia muy benévola por parte de nuestro protagonista, ya que merecían la pena capital por incumplimiento de los términos de la amnistía.

LEHEN BIDAIA

Bi gertaera dira Pedrori nafar Piriniotara bidaltzen dutenak:

1. 1525an Iruñeako espetxean gertatutako ihesaldia, beste agoiztar batengatik antolatuta: Miguel de Donamaria kapitaina. Donamaria auzitara eramaten zuen bakoitza, hilik aurkitzen zuten, hauen arduradunak, Jaurrietako bi sikario, ihesaldi honetan parte hartutakoak.
2. Otsagabian gertatutako atezain erreal baten hilketa. Herri honek, kapareen arteko liskar sakon batean murgiduta dugu (kapare zahar eta berri tartekoa).

Urte horretako Urtarrilean, errege-kontseilua eta Nafarroako erregeordea, aurretikan esandako arazoengantik, Otsagabiarutz bidaltzen dute. Sekulako segizio batengatik lagunduta, baina elizgizon eta borrerorik gabeko taldea batean, ezinbestekoa sorgin ehiza batean. Honen helburua, Otsagabiako bidegabekeriengatik zigortutako etxaldeak konfiskatu eta ihes egindako sikarioak harrapatu eta heriotz zigorra ezarri.Ohartarazi, Zaraitzuko eta Otsagabiako zonaldea legitimistei babestu zietela.

Otsagabiara iristean, gauean egindako hainbat aurren heriotzaren berri emago diote. Baina Ezkarozera heltzerakoan dena aldatzen da.Delitugintzaren subjetu aktiboa eta inguru horretan aurrez egindako bidegabekeriak sorginak direla esaten diotenean. Hor, biztanle batzuen aitortzak jasotzen ditu, krimen horiek gauzatzeko deabruarekin izandako bileren beharra baieztatuz. Zinezgaitza senti arren, egun hauetan, Pedrok, jakinarazi du emakume batek leihotik egan egin duela, ukendu bat jarriz eta deabruari dei egin ondoren. Aste bete pasata, beste zazpi emakumerekin batera atxilotu dute.

Errege-kontseiluak, Pedrok bidalitako guztia jakitean, botere handiagoa eskainiko dio. Bere biktimen ondasunak enkantean jartzeko ahalmena emanez haien gastuak ordaintzeko, baita auzipetzeko ahalmena ere, baina epaia emateko ahalmenik gabe. Eskerrak honi, Pedrok hurrengo bi asteetan, bereizketarik gabeko atxiloketak eta Iruñera hoietako batzuk eramaten denbora pasatzen du. Beranduago, Zaraitzun eta Aezkoan bere sarraldi eroa jarraituko du. Zazpi emakume Iruñeara eramango ditu, batzuk Takonerako zelaietan urkatuak eta bi emakume exekutatuko dituzte krimena egin zuten lekuan.

Hilabete bat beranduago, Paviako gudan, Frantzia eta Nafarroako erregeak atxilotuak izango dira. Berri onak gure Pedrorentzat.

2. BIDAIA

Martxoko hilabetea, Nafarroako errege-kontseilua, eginkizun berri bat ezartzen dio: ikertu, auzipetu, hilarazi eta ondasun konfiskaketa erronkariar eta zaraitzuar aztikeriaz susmagarria den guztia. Beraz, orain Balanza jauna, errege-kontseiluaren onespena du epaitzeko eta zigortzeko. Gainera bera lan taldea biderkatuko da, haien artean: bere lehengusua den Pedro de Egoabil batxilerra (beste agoiztar bat) aitortzendako, bi borrero eta harrigarriki bi sorgin ohi, ezkerreko begia ikusiz, sorginak hautematen dutenak. Azti guztiak, apo eskua duen ikurra begian zutelakoz.

Agoitzen geldialditxo bat eginez, berriro ere Ezkarozeko herrira zuzenduko dira, atxilotuta zeuzkan bi emakume urkatuz: Joana de Garro eta Catalina Sagaspe. Heriotz hauen ondoren, atxiloketak eta galdeketak Zaraitzu eta Erronkari ibar osotik zabalduko dira. Eusten diren aitorpenak lortzeko, borreroa torturaz baliatzen da, ohikoenak: eskailera eta ura. Hori gertatzen den bitartean, Balanza, une oro han dago errudunaren aitorpenaren esperoan. Baina ez gartzelan, Otsagabiako eta Ezkarozeko herritarren etxeak espetxe moduan baliatuz, Gaztelako soldaduen zaintzapean.

Aste Santua Agoitzen igaroko du, atseden edo oportxo batzuk hartzeko. Baina ez da bere lanetik asko aldenduko, bere bi borreroak eta bi sorgin ohikoak berarekin direlako. Adibidez, hauxe idatzi zion Iruñeako apezpikua zen Joan Rena beneziarrari:

EL 1º VIAJE

Dos acontecimientos son los que envían a Pedro al pirineo navarro.

1. La fuga en masa de la cárcel de Iruñea de 1525, orquestada por otro agoisko, el capitán Miguel de Donamaría, también beaumontés. Todo acusado que metía a juicio al capitán aparecía muerto, siendo responsable de ello, dos sicarios de Jaurrieta que participaron el la sobredicha fuga.
2. El asesinato de un portero real en Otsagabia. Esta localidad está dividida por una guerra entre hidalgos; antiguos y franquecidos (nuevos).

En enero de ese mismo año, el Consejo Real y el Virrey de Navarra lo envían a Otsagabía, por asuntos criminales. Iba con una fuerte escolta, pero sin la presencia de clérigos ni verdugos, indispensables para una caza de bruj@s. Su misión, confiscar las haciendas de los condenados por el crimen de Otsagabia y capturar y ajusticiar a los sicarios fugados. Recordar que la zona de Zaraitzu y Otsagabia apoyaron a los legitimistas.

Al llegar a Otsagabía le informan de la muerte de varios niños realizadas con nocturnidad. Pero todo cambia al llegar a Ezkaroze. Cuando le informan de que el sujeto activo de la delincuencia y los crímenes perpetrados en esa zona son los brujos. Ahí recibe confesiones de algunos vecinos, afirmando sus reuniones con el demonio para realizar dichos crímenes. Aunque parezca increíble, en estos días, Pedro informa ser testigo del vuelo de una mujer por la ventana, tras ponerse un ungüento e invocar al demonio. Una semana más tarde, fue apresada con otras siete mujeres.

El Consejo Real al enterarse de todo lo remitido por Pedro, le proporciona mayor poder. Dándole la potestad de subastar los bienes de sus víctimas para costear los gastos, además de la capacidad de procesar, pero sin la facultad de dictar sentencia. Eso hace que Pedro se dedique las dos semanas siguientes, arrestando indiscriminadamente y llevando a Iruñea a algunas de ellas. Más tarde, seguirá su alienada incursión por Zaraitzu y Aezkoa. Siete mujeres fueron trasladadas a Iruñea, unas fueron ahorcadas en el prado de la Taconera y dos ejecutadas en el lugar donde habían cometido el presunto crimen.

Un mes más tarde, en la guerra de Pavía, el rey de Francia y el de Navarra caen prisioneros. Todo son buenas noticias para nuestro Pedro.

2º VIAJE

Mes de marzo, el Consejo Real de Navarra, le encomienda una nueva misión: investigar, procesar, ajusticiar y confiscar los bienes de toda persona sospechosa de brujería, en Erronkari y Zaraitzu. Así que ahora, el licenciado Balanza tiene el beneplácito del Consejo Real para sentenciar y ejecutar. Además, su séquito se multiplicó, sumando a su primo el bachiller Pedro de Egoábil (otro agoisko) para las declaraciones, dos verdugos y asombrosamente dos exbrujas, capaces de detectar a bruj@s viéndoles el ojo izquierdo. Porque todo bruj@ tenían una señal en forma de mano de sapo en el ojo.

Haciendo una parada en Agoitz, se dirigirán nuevamente a la localidad de Ezkaroze donde ahorcará a las dos mujeres que tenía detenidas: Joana de Garro y Catalina Sagaspe. Tras las siguientes ejecuciones, se realizan detenciones e interrogatorios que se extienden por todo el valle de Zaraitzu y Erronkari. Para conseguir las confesiones que se resistían, el verdugo se sirve de la tortura, las más habituales: la escalera y el agua. Mientras esto ocurría, el licenciado Balanza, presente en ese momento, buscaba la confesión del reo. Resultado: una docena de salacencos presos. Pero no en la cárcel, sino en varias casas de Otsagabia y Ezkaroze, bajo custodia de soldados castellanos.

La Semana Santa decidió pasarla en Agoitz, para tomarse unas breves vacaciones. Pero no desconectaría mucho del trabajo, al venir acompañado de los dos verdugos y de las exbrujas. Como ejemplo, lo que le escribió al veneciano Juan de Rena, obispo de Iruñea:

Tartetxo bat eginez, bitxikeri moduan, duela urte batzuk gure adiskide Josetxo Paternainek argitaratu zuena gogoratuz, izenburu hau jarritako artikuluan: “Juan Rena y su relación con Aoiz”. Juan Renaren alaba, Juana, Carlos de Donamaria agoiztarrarekin ezkonduta zegoen, aipatutako Miguelen semea.

Egonaldi horretan, Nafarroan dokumentatutako lehen sorgin bilelaren berri eman diote:

Haciendo un pequeño inciso, a modo de curiosidad, recordar lo que hace unos años publicó nuestro compañero Josetxo Paternain, en su artículo titulado: “Juan Rena y su relación con Aoiz”. La hija de Juan Rena, Juana, estaba casada con un agoizko: Carlos de Donamaría , hijo del ya mencionado Miguel.

Durante esta instancia le informan de la primera reunión de brujos (akelarre) documentada en Navarra:

Eskutitz hau oso interesgarria da hurrengoagatik:

• Lehen aldia da akelarre bati buruz hitzegiten dela eta horretarako “bilera” hitza erabiltzen dute. Zugarramurdiko gertaera baino zortzi hamarkada lehenago.
• Bilgune baten berri ematen digu: Ardaitz, Erroibarko herria.
• Zugarramurdi ez bezala, non lekuko eta inguruko emakumeak akelarrera oinez joaten diren. Ardaitzera doazenak: “son de toda esta tierra llana, según el hábito y señales que dan, que creo que llega el mal hasta esa ciudad”. Laburbilduz, Agoitzaldekoak dira eta 25 km-tara dagoen herri batera doaz. Beraz, segur aski, Pedrok ez badaki ere, hegal-pasaportea behar zuten, hain ibilbide luzean inork ez aurkitzeko.
• Azkenik, lan asko dago gizon soil batentzako, bera.

Esta misiva es muy interesante por lo siguiente:

• Es la primera vez que se habla de un akelarre y para ello utiliza la palabra: ayuntamiento. Ocho décadas anterior a Zugarramurdi.
• Nos informa del punto de reunión: Ardaitz, localidad del valle de Erro.
• A diferencia de Zugarramurdi, donde las mujeres del lugar y entorno van al akelarre por su pie. Las que van a Ardaitz: “son de toda esta tierra llana, según el hábito y señales que dan, que creo que llega el mal hasta esa ciudad” En resumidas cuentas: son de la zona de Agoitz y van a una localidad que está a 25 kilómetros de nuestra villa. Así que seguramente, aunque nuestro Pedro lo ignore, necesitaban pasaporte aéreo para no ser descubiertas en tan largo trayecto.
• Y finalmente, hay mucho trabajo para solo un hombre.

Irakurri dugunez, Agoitzen hiru emakume atxiloturik ditu eta gainera Erronkarin eta Bortzirietan sorginen berri ematen diote. Zoritxarrez, Pedrok gure herria sorgin espetxe bezala erabiltzen du.

Hemen izando da non gure pertsonai nagusia, aurrez aurre egingo du talka Inkisizioarekin. Aurretikan azaldutako hiru emakumeak, Ustes herriko abadea aztikeritzat salatzen dute. Pedrorentzat, entzundako aitortzak, hil zigorra ezartzeko nahikoak izango dira, arazoa: apeza da. Soilik eliz agintariek epaitu ahal dute eta bera laikoa da. Azkenean, Iruñeako apezpikuaren kartzelara eraman zuen eta hiru emakumeak, Agoitzen, heriotz zigorra ezarri zien. Emakume horiei galdeketa beharra, Balantzari eskatu ziotenean, Pedrok, hori ezinezkoa izango dela jakinarazten du.

AGOITZEN ATSEDENA HARTU ONDOREN

Zaraitzura bueltatu eta aste horretan 10 akusatu urkatzen ditu: lau gizon eta sei emakume. Zaraitzuko bikarioak alferrik Renarengana kexuka joan ziren. Balanza, bakario horiek, bailara horiek garbitzeko oztopo gisa iksuten ditu, honela katalogatuz: «ministros del demonio». Kristautasunaren promulgazioan ahul eta tronutik kendutako erregeen alde egoteak argudiatzen ditu isladatutako kexak. Berri hauek, Inkisizioaren belarrietara heltzen dira eta Nafarroako sorginkeriaren alorrean egindako praxi txarrak salatzen dituzte. Absoluziorik gabe exekutatu dituztela azpimarratuz, gai hau bere aginpidea dela esanez.

Maiatzan, bitarten, Pedro bere munduan. Bere bilaketa Erroibartik, Auritzetik eta Luzaideitik zabaltzen du. Auritzeko hainbat emakume atxilotzeko agindua ematen du eta beranduago beste ibar batzuetan ere. Atxiloketa hauek, torturapean egiten dira, non Jainkoaren izena uko egin, deabruarekin duten ituna azaldu, hauen egiletza agertutako haur heriotzetan eta akelarreak egiten dituzten lekutaz aitormenak kenduz.

Auritzen, Luzaideko sorginen agerpenaren berri ematen diote. Horretarako bere ate zaindariei Luzaidera bizaltzen ditu, egin beharrekoak diren atxikoketak gauzatzeko. Une horretan, Balanzaren jarduketa ia bostehun lagun zipriztindu zituen, gehiago zihozaela somatuz. Orduan, inguruko agramondarrek, Gaztelako kondestableari, lizentziaduak egindako erasoak salatzen dizkiote. Zergaitik kondestablearengana zuzentzen dira? Azkenean, bera izan zelako Hondarribiako pake itunan zinatutako arduraduna.

AURITZ

1525eko Ekainaren 19an, Corpus Christi jaieguna, Auritzen azoka garrantzitxu bat ospatzen da eta beste urte batzuetan ez bezala, herriko emparantza erdian urkamendi bat altxa dute. Arratsaldean, bost kondenatu, ikuskizun desatxegin honen pertsonai nagusi bihurtuko dira: Auritzeko hiru emakume, Erroko beste bat eta Lizoaineko gizon bat. Hauek, jende ugariren aurrean erreak izango dira.

Hemen izango da, Pedro adorerik gabe eta misio justu honetan nekatuta sentitzen hasiko denean. Lehengusua, Gracian de Egoabil, berak ere, batzuetan itaunketetan eta tortura saioetan ordezkatu behar izaten duela jakinarazten du. Ez du inon laguntzarik aurkitzen: ez erangindako herrien erretoretan, ez Renan, ez agramondar ezta Inkisizioaren aldetik ere.Bere gurutzadan jarraitzeko jasotzen duen energia edo arnas bakarra Agoitzetik dator, bere familiarengandik. Honelako mezuekin:

Como hemos leído, en Agoitz ya tiene presas a tres mujeres y además le llegan más informaciones acerca de la presencia de bruj@s en Baztán y Bortziriak. Por desgracia, Pedro utilizaba nuestro pueblo como centro penitenciario preventivo de bruj@s.

Aquí será donde nuestro protagonista chocara frontalmente con la Inquisición. Las tres mujeres sobredichas denuncian como brujo al cura del pueblo de Ustés. Las confesiones escuchadas para Pedro, serán suficientes para condenarlo a la pena capital, problema: es cura y solamente puede ser juzgado por las autoridades eclesiásticas y él es laico. Al final, no le quedó más remedio que enviarlo a la cárcel del obispo de Pamplona y las tres mujeres las condenó a muerte en Agoitz. Cuando le solicitaron a Balanza la necesidad de volver a interrogar a estas mujeres, Pedro, informa que eso va a ser imposible.

TRAS SU DESCANSO EN AGOITZ

Vuelve a Zaraitzu y en esa misma semana van a ser ahorcados 10 acusados: 4 hombres y 6 mujeres. Los vicarios salacencos protestaron contra Rena inútilmente. Balanza, ve a estos vicarios como un obstáculo para limpiar esos valles de bruj@s, catalogándolos de: «ministros del demonio». Aduce dichas quejas a ser parientes de los acusados, débiles en la promulgación de la cristiandad y partidarios de los reyes destronados. Estas noticias llegan a oídos de la Inquisición y denuncian la mala práxis realizada en el tema de la brujería en Navarra. Subrayando que han sido ajusticiadas sin absolución, por ser este asunto competencia suya.

Mientras tanto, en mayo, Pedro sigue a lo suyo. Expande su búsqueda hacia Erro, Auritz y Luzaide. Ordenando la detención de varías mujeres de Auritz y más tarde en otros pueblos del valle. En estas detenciones, se realizan interrogatorios bajo tortura, donde afirman la renuncia a Dios, su pacto con el demonio, su autoría en los infanticidios acontecidos y el lugar donde se realizan los akelarres.

En Auritz le llegan noticias de la presencia de bruj@s en la localidad de Luzaide. Para ello envía a sus porteros reales para realizar las detenciones pertinentes. En ese instante, las actuaciones de Balanza ya salpicaban a casi medio millar de personas, dando la impresión de que iba a más. Es ahí cuando los agramonteses de la zona, denuncian al condestable de Castilla, las agresiones acometidas por el licenciado. ¿Por qué se dirigen al condestable? Porque fue él, con el que acordaron el pacto de no agresión tras la renuncia de Hondarribia.

AURITZ

El 19 de junio de 1525, festividad del Corpus Christi, se celebra una gran feria en Auritz y a diferencia de otros años se levanta en la plaza del pueblo un cadalso. Por la tarde, cinco condenados serán los protagonistas de este macabro show: tres mujeres de Auritz, una de Erro y uno de Lizoain. Los cuales serán quemados en presencia de un nutrido público.

Es aquí, cuando Pedro se encuentre falto de ánimos y agotado en tal justa misión. Hasta su primo Gracián de Egoabil, informa que algunas veces lo tiene que sustituir en los interrogatorios y en el tormento. No encuentra apoyo en ninguna parte: ni en los párrocos de las localidades afectadas, tampoco en Rena, ni en los agramonteses y pronto será la Inquisición. La única energía o aliento que recibe para seguir en su cruzada viene de Agoitz, de su familia. Con mensajes como el siguiente:

BERE AZKEN JARDUNALDIAK

Bateriak kargatu berriekin, Uztailaren erdialdean Erronkarira bueltatzen da, bere ohiko taldearekin. Garden 4 emakume atxilotzen ditu eta Uztarrozen bi, sorginkeriazko aitorleak denak.Erronkarin atxiloketak jarraitu zuten, ez dakigu Erronkariko lurretan egindako espedizio berri honen biktima kopuru guztiak. Dena den, lan hori behar den girgilu koopurua kontuan hartuta, 60 ditugu.

Abuztuan jasoko du gure lizentziaduak Inkisizoaren etsipenezko gutun bat. Gaurtik aurrera Inkisizioa arduratuko da “apostaten” gaiaren kudeaketaz. Beste zeregin bat ematen diote: Baxe Nafarroa militarki hartzea, Irailaren amaieran lortuz. Bere lehengusua den Gracian de Egoabil, Baxe Nafarroako gobernari eta komisario izandatu eta Iruñera bueltatzen da.

BERE AZKEN URTEAK

Azaroan Toledora joaten da, Baxe Nafarroako kanpain gastuak ordain diezazkioten eta aztikeriaren aurkako gaia arrazoitzeko. Hemen Baxe Nafarroako gastuak ordaintzea onartuko dute, baina ez sorginen arazoa, eskumena Inkisizioak duela erabakitzen da. Egindako doikuntzei buruz zalantza asko dituztela diote, eta exekuzioak egitearen hutsunea adierazten dute. Berri txarrak ez dira hemen bukatuko, urte bereko Abenduan, Nafarroako erregea, Paviako gaztelutik ihes egiten du.

Inkisizioaren kontseilua Iruñera doa Balanzak bideratutako prozesu eta preso guztiak jasotzeko. Agoitzen izango da, non Balanzak 35 preso emango ditu aztikeria dela eta, nahiz eta beste iturri batzuen arabera ehun inguru izan, gehienak emakumeak. Denak Kalahorrara bidaliko dituzte.

Balantzaren azken urteetan Baxe Nafarroako zergak kobratzera bideratuko ditu Karlos V.arentzat, bertan aurkituko du bere biztanleen aurkaritza eta esku hutsik itzuliko da.1527ko martxoaren 7an, bere San Zernin Burguko etxean hilko da, 38 urterekin. Alargun bat eta bi seme alaba utziz.

Laburbilduz, Balanzaren jardunaldia, 1525ko Martxotik Abuztura, 30 eta 40 hildako artean ibiliko zen, soilik Pierre de Lancrengatik gainditua. Espetxeratuak, torturatuak, bere ondasunak lapurtu zizkienak, mutilatuak etb. kontuan hartu gabe. Balanzaren heriotzak ez zituen sorginkeria salaketak apaldu Nafarroan, alderantziz baizik. Kasu berriak Iriberrin, Urraulen eta Txulapainen agertzen dira.

BALANZA

Balanzak oso ikuspegi txarra du bere garaitaz. Dena ustelduta dagoela pensatzen du, inor federik ez duela, eliza bere bizioengatik iparra galduta eta kirastua dagoela. Une horretan, Nafarroa egoera etsigarrian eta ia gobernurik gabe bizi dela pentsatu behar da. Egoera horretan, Pedrok Nafarroako sorginkeriaren kontua, Jainkoak erakutsitako gaitza bezala sentitzen du. Gaitz horren aurka, non fede honeko jendeak honen aurrean adorea izanaren beharra eta baita desagertarazteko misioa dutela pentsatuz.

Jainkoaren aginte hori pertsonalki autatuz, sorginkeria aitzakitzat hartuz, Pedrok beldurra erabiltzen du “kasualki” Nafarroako erregeari leial izandako lekuetan.

Pedroren oinarri ideologikoak kontzeptu hauetan finkatu ditzakegu: legitimista nafarren oposizioa, Frantziarekin duten loturagatik, Gaztelaren anexioaren aldekoa eta Nafarroako foruak eta askatasunak mantentzearen aldekoa. Carlos V.a errege bezala onartzen du, ez ordea, Nafarroako administrazio eta gobernu postuetan atzerritar ohiak sartzea. Bere zeregina zibila zen, ez kanonikoa. Sorginkeriak eragindako krimenak eta kalteak zituen helburu, ez heresia. Fanatiko bat da, kleroaren morala zalantzan jarriz eta Renarekin eztabaidatuz. Bere salatuengan ez du sexu bereizmenik egiten, ez ekonomikorik, ezta profesionalik ere, Nafarroako Kontseiluaren botere eta pisu guztia ikusteko modu bat bezala. Tortura erabiltzen du akusatuen aitortza lortzeko. Inkizisioak berak ere ikusten du Nafarroako kontseilariek burua galdu dutela. Une hartan, haiek kezkatuago zeuden judu kristautu berrietan, musulmanetan eta protestanteetan.

Beraz, hau Pedro de Balanza da. Gizon leiala eta erradikala bere zergatian. Bere helburuak lortzeko mugarik ezagutzen ez zuena. Gizon jantzia (Tolosako Unibertsitatean lizentziadua) eta aldi berean sorgin baten hegaldiaren lekuko. Babesten zuten hiru botereak erabiliz (klerikala, politikoa eta militarra), kalte eta min gehiago ereiteko noranahi joanda ere. Krudela eta zorrotza. Gizon aldartetsua, bere lankideen arabera eta aldi berean familiarekin maitakorra. Gure lurraldean eta urte bakar batean inoiz izan den sorgin ehizarik handienaren arduraduna. Zoritxarrez ohore hau gure bizilagun bati ezarri behar diogu: Pedro de Balanza y Amatriain, sorgin ehiztaria.

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SUS ÚLTIMAS JORNADAS

Cargadas las baterías, vuelve a Erronkari a mediados de julio, con su habitual comitiva. En Garde detiene a 4 mujeres y en Uztarroze a dos, todas confesoras de brujería. Siguieron las detenciones en Erronkari, desconociendo el total de víctimas de esta nueva expedición por tierras roncalesas. Aunque el número de grilletes encargados para dicho trabajo nos ayude a aclarar el mismo: 60.

Será en agosto cuando nuestro licenciado recibe una misiva desalentadora por parte de la Inquisición. Se le hace saber, que de ahora en adelante será la Inquisición la encargada de gestionar el asunto de los “apóstatas”. Se le encomendará una nueva misión: ocupar militarmente la Baja Navarra, consiguiéndolo a finales de septiembre. Nombrará a su primo Gracián de Egoabil gobernador y comisario general de la Baja Navarra y volverá a Iruñea.

SUS ÚLTIMOS AÑOS

En noviembre viaja a Toledo, para que le abonen la campaña de la Baja Navarra y para justificar su cruzada contra las brujas. Aquí aceptarán abonarle los gastos de la operación bajonavarra, pero en el asunto de l@s bruj@s, se decide que la competencia reside en la Inquisición. Inciden tener muchas dudas en los ajusticiamientos realizados, afirmando la inexistente necesidad de haber realizado ejecuciones. Las malas noticias no acaban ahí, ya que en diciembre de ese mismo año, el rey de Navarra se fuga del castillo de Pavía.

El Consejo de la Inquisición se dirige a Pamplona para recibir todos los procesos y prisioneros que Balanza había instruido. Será en Agoitz donde Balanza entrega a 35 presos por brujería, aunque otras fuentes hablan de un centenar, la mayoría mujeres. Todos serán llevados a Calahorra.

Los últimos años de Balanza los destinará al cobro de impuestos de la Baja Navarra para Carlos V, donde encontrará la oposición de sus habitantes y volverá con las manos vacías. El 7 de marzo de 1527 fallecerá en su casa del burgo de San Cernin, a los 38 años. Dejando una viuda y dos hijos.

Se puede resumir que la campaña de Balanza entre marzo y agosto de 1525 oscilaría entre los 30 y 40 ajusticiados, solo superado por Pierre de Lancre. Sin contar tod@s aquell@s que fueron: encarcelad@s, torturad@s, las que se les confiscó sus bienes, mutilad@s, etc. La muerte de Balanza no hizo decrecer las acusaciones de brujería en Navarra, si no al revés. Aparecen nuevos casos en Iruberri, Urraul o Txulapain.

BALANZA

Balanza tiene una visión muy pésima de su tiempo. Piensa que todo está corrupto, que nadie tiene fe, que la iglesia está desnortada y corroída por sus vicios. Hay que pensar que en ese momento, Navarra vive convulsa en un escenario desalentador y casi carente de gobierno. En ese mismo escenario, Pedro siente el asunto de la brujería navarra como un mal revelado por Dios. Mal, donde la gente de buena fe tiene que tener la gallardía y la misión de eliminarla.

Tomando esa encomendación divina personalmente, Pedro utiliza el terror en aquellos lugares que “casualidad” fueron leales al rey de Navarra, bajo el pretexto de la brujería.

Los pilares ideológicos de Pedro los podemos fundamentar en los siguientes conceptos: oposición a los legitimistas navarros por su conexión con el país galo, favorable a la anexión con Castilla y mantenimiento de los fueros y libertades navarras. Aceptaba a Carlos V como su nuevo rey, pero no la intromisión de extranjeros en los puestos administrativos y de gobierno de Navarra. Su misión era civil, no canónica. Lo que perseguía eran los crímenes y daños ocasionados por la brujería, no la herejía. Se trata de un fanático, llegando a cuestionar la moral del clero hasta discutir con Juan Rena. No hace distinción de sexos, ni económicas, ni profesionales en sus acusados, como una manera de ver todo el poder y peso del Consejo Navarro. Utiliza la tortura para arrancar las confesiones de los acusados. Hasta la Inquisición ve que los consejeros navarros han perdido los papeles. En ese momento, ellos estaban más preocupados en judíos conversos, musulmanes y en los protestantes.

Así que, este es Pedro de Balanza. Un hombre fiel y radical a su causa. Sin limite alguno para conseguir sus objetivos. Culto (licenciado en la Universidad de Toulouse) y a la vez testigo del vuelo de una mujer. Empleando los tres poderes que le amparaban (clerical, político y militar), para sembrar más daño y más dolor haya donde iba. Cruel e inflexible. Un hombre temperamental, según sus colegas y a la vez cariñoso con su familia. Responsable de la mayor cacería de bruj@s que jamas haya sufrido nuestra tierra y en tan solo un año. Desgraciadamente este honor se lo debemos a uno de nuestros vecinos: Pedro de Balanza y Amatriain, el cazador de brujas.

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